Ambassador Palace Hotel, Room 215 with a view

and by night …

Udineser Hinterhof im Grenzbereich zwischen Altstadt und Bahnhofsviertel

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Da geht es um die Übergänge und Transitionsräume zwischen dem konkreten privaten und konkreten öffentlichen Raum. Es geht um die ökonomischen, symbolischen, politischen, architektonischen Eingriffe, wie öffentliche, halböffentliche und TransitionsRäume gestaltet werden, also um die Bedingung der Möglichkeit öffentlichen Raumes selbst.

Da geht es um Stadtplanung und Stadtpolitik und um die Geschichte dieser Felder. Es geht um die fordistischen und die postfordistischen Bedingungen der Strukturierung urbanen Raums. Es geht um die Großprojekte der Stadtplanung, ihre Ansprüche, Öffentlichkeitsarbeit und Desavouierung der Ansprüche durch die faktische Unterordnung jeder Stadtentwicklung unter private ökonomische Interessen.

Da geht es um die Donau-City als angeblich und vl. sogar scheinbar funktionierenden urbanen Raum, und um die Frage, was die Bedingungen “funktionierenden urbanen Raums” seien. Es geht um die Frage, ob das Funktionieren urbanen Raums gemessen und objektiviert und verglichen werden kann, und um die Ausarbeitung und Anwendung von Messkriterien.

Enthalten ist die Entwicklung von Messkriteria, die Erhebung des objektiven² Ist-Zustands anhand des Fallbeispiels der Donau-City, die Bewertung dieses Ist-Zustands nach den Kriterien, die Beurteilung des “Funktionierens” und schließlich die Kritik entlang der entwickelten Kriterien für funktionierenden urbanen Raum.
Last but not least enthält die Arbeit Verbesserungsvorschläge für den Stadtteil der Donau-City. Verbesserungsvorschläge, die simpel und logisch, ja eigentlich notwendig wären, würden die eigenen Ansprüche der Stadtentwicklung von der Stadtpolitik ernstgenommen.

Herzliche Gratulation an Boris

Die Diplomarbeit kann hier auch heruntergeladen werden (pdf, 10mb).

1. Bei all der bemerkenswerten Qualität der Diplomarbeit ist die Quantität der Seiten freilich ein klares Scheitern der Betreuungsarbeit. Wiedereinmal. Dreihundert Seiten sind quasi Themenverfehlung für die Anforderung: “Diplomarbeit”. Viel zu viel. My bad, mea culpa und sorry Boris.
2. also objekthaften

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Doch nicht die angekündigte direkte Anknüpfung an die «zerstreute Gesellschaft», die auf der Formebene «fascistische Gesellschaft». (Aber der Faden lässt sich jeder Zeit wieder aufnehmen.)

Warum? Eine Analogie, ein Gedanke beschäftigt mich seit längerem und zunehmend. Wenn ich die besitzende Klasse der  Industriellen, der Banker, Finanzweltjongleure etc. betrachte, finde ich – klarerweise – jede Menge struktureller Entsprechungen zur herrschenden Klasse im Ausklang des europäischen Feudalismus.
Genauer: mit der «höfischen Gesellschaft», wie sie Elias in seinen soziogenetischen und psychogenetischen Studien analysiert und beschreibt.

Der strukturelle Wandel va. von der zentralen Form des Familienunternehmens (neben den staatlichen Unternehmen und öffentlichen  Wirtschaftsbereichen) zur heute immer mehr bestimmenden Form der durch Shareholder geleiteten Unternehmen scheint mir unsere gesamte Gesellschaft nachhaltig zu strukturieren.
Und eben hier beschäftigt mich der Eindruck, dass viele strukturelle Bedingungen und – soziogenetische wie psychogenetische – Prozesse in diesem Zusammenhang heute … mit denen von Elias in Der Prozess der Zivilisation beschriebenen Bedingungen und Prozessen vergleichbar sind (siehe z.B. Elias Beschreibung der «Konzentration», der «Ambivalenz zentrifugaler und zentripedaler Abhängigkeitsverhältnisse» etc.).

Ich vermute also, dass (1) die Analyse der Entwicklungen unseres Kapitalismus der Nachkriegszeit bis heute mit (2) dem methodischen Zugang von Elias und Blick auf  eine (3) historische Komparatistik va. der Strukturen, Dynamiken und aber auch «sozialen Felder» nicht nur spannend sondern äußerst gewinnbringend sein sollte.

In diesem übergeordneten Kontext kommt der Baustein «Präbendalismus» ins Spiel:

Wir wollen mit dem Hinweis beginnen, den Weber zu den Folgen der beiden Formen der Desintegration eines Imperiums gibt: Feudalisierung wie in Westeuropa und Präbendalisierung wie in China.¹ Er führt an, dß ein gerade erst zentralisierter Staat sehr viel wahrscheinlicher aus einem feudalen als aus einem präbendalen System entsteht. Webers Begründung lautet:

Die occidentale Seigneurie entwickelte sich wie die orientalisch-indische durch Zersetzung der patrimonialstaatlichen Zentralgewalt, dort des Karolingerreichs, hier der Khalifen oder Maharadscha- und Großmoghul-Macht. Aber im Karolingerreich vollzog sich die Entwicklung auf der Basis stark vorwiegender Naturalwirtschaft und unter Benutzung der letztlich an das Gefolgschaftswesen anknüpfenden Vasallentreue zur Vernüpfung der zwischen König und Gemeinfreie tretenden Herrenschicht mit dem ersteren (Anmerk.: = Feudalismus). Feudalverhältnisse fanden sich, sahen wir, auch in Indien. Aber sie waren dort weder das für die Adels- noch für die Grundherrschafts-Bildung schließlich Ausschlaggebende. Im Orient überhaupt und so auch in Indien entwickelte sich vielmehr die dort typische Seigneurie aus der Steuerpacht und aus der Militär- und Steuerpfründe eines wesentlich stärker bürokratischen Staatswesens. Deshalb blieb sie dem Wesen nach »Pfründe« und wurde nicht »Lehen«: nicht eine Feudalisierung, sondern eine Präbendalisierung des Patrimonialstaats vollzog sich, die ihre occidentalen Analogien – wen auch solche von unterentwickelter Art – nicht im mittelalterlichen Lehen, sondern im Ämterkauf und der Präbenden etwa des päpstlichen Seicento oder der französichen Noblesse de Robe findet. [..]

Die Logik in Webers Argumentation läuft ungefähr so: [..] Langfristig kann eine bräbendale landbeherrschende Klasse dem Entstehen einer wirklich zentralisierten Monarchie besser Widerstand leisten als eine feudale landbesitzende Klasse: denn das feudale Wertsystem kann vom König insofern benutzt werden, als er sich selbst zur Spitze eines einzigen hierarchishen Systems feudaler Beziehungen machen kann, um ein auf sich selber gerichtetes Loyalitätssystem zu errichten. Dieses System kann einfach die personalen Elemente abwerfen und zur Loyalität einer Nation gegenüber werden, die der König verkörpert. Der Präbendalismus, der viel mehr ein vertragliches System als der Feudalismus ist, kann durch solch mystische Bindungen nicht überlistet werden.
[..]

Es war daher eine allgemeine Folge des orientalischen Patrimonialismus und seiner Geldpfründen: daß regelmäßig nur militärische Eroberungen des Landes oder erfolgreiche Militär- oder religiöse Revolutionen das feste Gehäuse der Pfründerinteressen sprengten, ganz neue Machtverteilungen und damit neue ökonomische Bedingungen schaffen konnten, jeder Versuch einer Neugestaltung von innen aber an jenen Widerständen scheiterte. Die große historische Ausnahme bildet, wie gesagt, der moderne europäische Okzident. Zunächst deshalb, weil er der Befriedung in einem einheitlichen Reich entbehrte. Wir erinnern uns, daß die gleichen Staatspfrünerschicht, welche im Weltreich die rationalisierung der Verwaltung hemmte, dereinst in den Teilstaaten ihr mächtigster Förderer gewesen war. Aber der Anreiz war nun fortgefallen. Wie die Konkurrenz um den Markt die Rationalisierung der privatwirtschaftlichen Betriebe erzwang, so erzwang bei uns und indem China der Teilstaatenzeit die Konkurrenz um die politische Macht die Rationalisierung der staatlichen Wirtschaft und Wirtschaftspolitik.²

[..]

Anmerkung, versuchsweise:
… ersetze “Steuerpfründe” mit “Aktiengesellschaft” und mit “Geschäftsführung privatisierter bzw. liberalisierter Unternehmen”
… ersetze “Lehen” mit “Unternehmen im Familienbesitz, mit GmbH etc.”
… ersetze “Ämterkauf” mit “Aktienpaketkauf” und mit “Werbebudget”
… ersetze “Pfründerinteressen” mit “Shareholderinteressen”
… ersetze “Staatspfrünerschicht” mit “Managerkaste”

und weiter :

Um [im Ming-China] ihre Karriere zu fördern, machte sich ein erheblicher Teil der gebildeten Klassen, die aus der Mittelklasse stammten, freiwillig zu Kastraten. Dank ihrer Bildung konnten sie eine hervorragende Rolle spielen, und in Wirklichkeit wurde das Reich von diesen Eunuchen regiert.

Nachdem sie einmal hohe Posten erlangt hatten, unterstützten sie ihre Familien und schufen sich durch Verteilung von Ämtern und Lehen eine Klientel und wurden so zu wahren Mächten innerhalb des Reiches. Daher scheint die wichtige Rolle, die die Eunuchen gespielt haben, eine Funktion des Aufstiegs der Bourgeoisie zu sein. Die Fürsten von Geblüt und die bedeutenden Männer (les grands) suchten sich durch die Schaffung einer Klientel zu verteidigen, die ebenfalls aus Gebildeten aus der Mittelklasse bestand und die sie dann im öffentlichen Dienst schneller voranbrachten. [..] Diese Kämpfe (zwischen der traditionellen Eunuchenschicht, den Adligen und der Ming-Dynastie) waren um so ernsthafter, da die Fürsten von Geblüt, die wichten Männer und die Eunuchen alle eine Machtbasis als Landaufseher (maîtres du sol) hatten. Die Mings hatten versucht, ihre Position durch die Schaffung einer Art Feudalismus aus Verwandten und Anhängern wieder zu stärken. [..] Bei diesem Stand der Dinge waren die Bauern die Opfer.³

… ersetze “Eunuchenklientel” mit “Funktionäre aus den Apparaten der Volksparteien”
… ersetze “Fürsten von Geblüt” mit “Geldadel”
… ersetze “Ming-Dynastie” mit “Staat”
… ersetze “Landaufseher” mit “Aufsichtsrat”
… ersetze “Bauern” mit …

aus: Wallerstein, Immanuel (2004 [1974]):
Das moderne Weltsystem I, S. 64-65

—

1. Im Glossar zu Max Weber, The Religion of China, New York 1951, schreibt Hans Gerth:  »Präbende«: das Recht eines Amtsinhabers, aus Staats oder Kirchenland oder aus anderen öffentlichen Einkünften Gewinne zu erzielen. Weber bezeichnet solche Amtsinhaber als »Präbendare«, also Amtspfründer. Ein politisches System auf der Grundlage einer Körperschaft von Präbendaren nennt Weber »Präbendalismus«.
2. Weber, Max: Wirtschaftsethik der Weltreligionen. Konfuzianismus und Taoismus, Tübingen 1920
3. Mousnier, Roland: Histoire Générale des Civilisations, Paris 1954

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Nun, das ist keine Erklärung, warum mensch das LIF nun wählen sollte. Die ist mir bislang auch noch nicht untergekommen.

Heißt das eigentlich dann, dass das LIF hauptsächlich ein ProtestwählerInnen-Angebot darstellt?
… für urbane gebildete Liberale, die über das erträgliche Maß von der Peinsamkeit austriarkischer Politik angewidert sind?

Das sind wir nicht gewöhnt!

Diese gewohnte Peinsamkeit (mindestens seit 1997) wird wohl auch für die angesprochene Stimmungslage verantwortlich sein, diese Stimmungslage einer “leicht perplexen Überraschung”, dass es da jetzt ein solches Angebot gibt.
Ein Angebot abseits der ermüdenden Provinzpossen und chauvinistischen Kasperltheater. Ein Angebot in Abgrenzung zur sozialdemokratielosen Ich-bin-so-verloren SPÖ. Ganz etwas anders als die foxterrierhafte LandeierÖVP. Vor allem: welch Erholung, wenn mensch ständig diese Billigprogramme aushalten muss, den 7ten Aufguss der Big Brother-haften Goldketterl- und SonnenstudioBuberlpartien.¹

That’s all ya need for a hype here: Dankbarkeit!

Endlich wieder Interviews und mediale Debattenaufführungen, die sich deutlich vom allgegenwärtigen SportreporterInnenniveau abheben. Wenn das kein Grund für eine Dosis Euphorie ist. Hey, then nothing is. Das ist Wien, mein Guter. 2 Mille Wasserkopf eines 8 Mille Alpentourismusressorts. Da sind wir ganz zurecht dankbar für eine Heide Schmidt; im Report, in Ö1, im derStandard-Chat, im Profil usw.²
Verdammt, Berlin hat gute 4 Mille, D-Land über 80 Millionen Einwohner und deren Politlandschaft ist kaum weniger peinsam.

It just shows where we are, right? Diese Dankbarkeit für die Stimme Heide Schmidts in der Kakophonie des öffentlichen Raums, sie sagt viel über unsere Zeit, unser Mediensystem und den Zustand unserer Gesellschaft aus. (Ach ja, und um keine Missverständnisse aufkommen zu lassen: diese absolut berechtigte und von mir vorbehaltlos geteilte Dankbarkeit!³

… und da ist es mir – zum wiederholten mal in den vergangenen wochen – aufgefallen: heide schmidt gebührt ein großes danke allein dafür, dass sie durch ihre mediale präsenz in erinnerung ruft, an welches niveau der politischen auseinandersetzung wir uns schon gewöhnt haben.

Wo sind da die Grünen?

Nun ja, die finden sich in den Erörterungen des öfteren als “die langweiligen Anderen” wieder. Nebendarsteller. Kennen wir schon. Und “schade, die haben niemanden vom Kaliber einer Heide Schmidt“.

Well, niemand außerhalb der ÖVP hat einen Schüssel, niemand außerhalb der FPÖ einen Strache, niemand … ahhh, also … was für eine Argumentationsebene …
Und niemand außerhalb der Grünen hat eine Ulrike Lunacek, einen Karl Öllinger, Kurt Grünewald oder Christoph Chorherr. Außerdem gibt’s keine zwei Haselsteiners. Nur wenige Häupls. Die Grünen haben auch glücklicherweise keinen Zach. (Zumindest nicht in so prominenter Rolle.) Die ÖVP umgekehrt, die hat jede Menge Missethons und mindestens zwei Pröllse.

Jedenfalls, mit der Wahrnehmung haben sie zu kämpfen, die Grünen, dass sie die Nicht-Neuen sondern etablierten sind.
Da gibt es ein überraschendes Comeback – auch schon wieder Comeback nummero due – und das zieht nicht nur Aufmerksamkeit auf sich, sondern zieht auch Aufmerksamkeit von den Grünen ab. Das Angebot, weil so erfrischend, lässt die Platzhirsche der “nicht-dermaßen-wie-bei-den-anderen-peinsame-Politikinszenierung” alt aussehen. Die Grünen wiederum, sie kommen hier einerseits recht unbeteiligt zum Handkuss. Andererseits haben sie sich die Suppe zu einem guten Teil selbst eingebrockt. Mit der lauwarmen Strategie des “im Hintergrund Abwartens“, während sich alle anderen Parteien und ProponentInnen im laufenden Selbstdesavoiern ergehen. Die Grünen wollten sich beim Abstinken raushalten. Motto: Fehlervermeidung. Lauwarme Strategie.⁴ Backfires now. Selbst Schuld.

Bei genauerer Betrachtung zeigt sich, dass Heide Schmidts LIF das größte Wachstumspotenzial hat. 14 Prozent der bisherigen SPÖ-Wähler könnten sich vorstellen, diesmal die Liberalen zu wählen, bei den ÖVP-Anhängern sind es immerhin 13 Prozent. Sorgen sollten sich Alexander Van der Bellens Grüne machen: Satte 39 Prozent ihrer Sympathisanten ziehen in Betracht, diesmal für das LIF zu stimmen. Einen derartigen Aderlass zu einer der Kleinparteien hat sonst keiner der größeren Player zu befürchten.

(Die Presse am 29. 8. 08)

Das LIF, die besseren Grünen?

… titelt ein BlogEintrag im Heide Schmidt Blog. “Gastkommentar” freilich. Genau. Anyway, die versuchte rationale Argumentation dieses Eintrags ist dürftiger alsblass, aber das Wahlkampfpalaver gibt es freilich hüben wie drüben so.
Wahlkampf: es zählt die Bildwirkung.

Politik ist das Spiel mit dem Imaginären.
Die Entscheidungen sind ästhetische, werden ex post mit rationaler Argumentation fundiert. Das Ganze ist angriffig. No na ned. Und eigentlich auch wieder “friedlich”, selbst wenn der Vorwurf des dirty campaigning hin- und hergeschoben wird. Ein Blick auf den us-amerikanischen Wahlkampf relativiert den Eindruck eines heftigen Hick Hacks sehr schnell und nachhaltig.

Und toll, wenn das LIF reinkäme, da sind sich immerhin praktisch alle einig. Auch die Grünen selbst. Deprimierend wäre nur, wenn sich die LIF-Rechnung knapp nicht ausginge. “Verlorene Stimmen“, heißt es dann. Aber die Rechnung auf der greenside stimmt höchstens, wenn die LIF-Stimmen tatsächlich Grüne-Stimmen wären.
(Was auf der Hand zu liegen scheint, aber deswegen noch lange nicht stimmen muss.)

Vor allem stimmt die Rechnung von den verlorenen Stimmen nur, wenn wir den Blick schön kurzsichtig auf die anstehende Wahl richten und keine drei, vier, fünf Jahre weiter. Ein “Liberales Forum” – ob es das jetzt ist oder nicht – hat in Österreich kein ausreichendes WählerInnenpotential. Nicht für einen dauerhaften Verbleib im Nationalrat.

LIF minus Heide Schmidt minus Dankbarkeit ist … vl. drei Kommentare der Anderen im Standard. That’s it.

(Exkurs: Das ist wie mit dem potentiellen, möglichen, vielleicht vorhandenen Potential einer “Linken” in Österreich. Hallo? Guten morgen!! Schon mal die Landkarte Österreichs angeschaut? Viel flaches Land und eine Stadt, mmh?
Schon mal aufgefallen, dass Ösi-Alpenland nicht Deutschland ist? Kein Ruhrgebiet, kein Niedersachsen, Saarland oder Osten. Österreich ist ein kleineres Bayern. Wo soll da eine Potential für eine “Linke” oder ein “LIF” herkommen? Hä? Hall in Tirol? Güssing? Die Plattenbausiedlungen in den Banlieus zwischen den Vororten der Agglomeration von Steyr? Ich höre … ja? … ich warte … nun …)

Also so viel zu den “besseren Grünen” bzw. den verlorenen Stimmen für die Grünen wenn man/frau denn LIF wählen würde. In einer Legislaturperiode (oder zwei halberten) hat sich das Thema von selbst erledigt. Bis dahin haben wir eine nette Bereicherung: Heide Schmidt in den Medien.

Und wo gibt’s da denn tatsächlich Überschneidungen?

Die interessanteste Erörterung dazu war mir eine im Feuerhaken-Blog von Thomas ‘quitzlipochtli’ Knapp: Kampf um die (linke) Vernunft.
Verwendung findet das schöne Lebensstil-/Milieukonstrukt der “Bobos“:

Es würde sich auch kaum eine andere soziale Schicht finden lassen, die sowohl wirtschafts- als auch sozial- und gesellschaftsliberalen Positionen in einem hohen Ausmaß zustimmen kann. Zu sehr haben sich diese über eine lange Zeit, auch in ihren realen Auswirkungen, als Gegensätze dargestellt. Wer für sozialen Ausgleich kämpfte, für Verteilungsungerechtigkeit, verband dies, zumindest mit Worten, mit einer offen zur Schau gestellten Wirtschaftsfeindlichkeit. Wer dagegen Unternehmensfreundlichkeit an den Tag legt, und den Standort und die Unternehmen förderte, ignorierte die sozialen Auswirkungen, die viele der dazu angewandten Maßnahmen (Lockerung sozialer Absicherung, Kürzung sozialer Abgaben, Abschaffung sozialer Rechte) gerade auf die Einkommensschwachen hatten.

Wenn s diese Bevölkerungsgruppe sein soll, um die sich LIF und Grüne rittern, von wie vielen tausend im Endeffekt als gültig abgegebenen Stimmen reden wir dann? Würde das wirklich gerne wissen. Möglicherweise irre ich mich, ich bin aber skeptisch, dass es hier um quantitativ relevante WählerInnenzahlen geht.

Die sogenannten vielen Überschneidungen zwischen Grün und Gelb, was fällt da zu aller erst ein? Für meinen Teil komme ich da immer wieder auf das klare und unmissverständliche Bekenntnis zu den Menschenrechten. Das heißt im Falle der Grünen und des LIF:

• glaubhaftes Bekenntnis und aktives Eintreten für die Menschenrechte,
• Bereitschaft zur aktiven Verteidigung der Menschenrechte und
• Initiativen zum Ausbau und der Erweiterung der Menschenrechte.

Jetzt könnte mensch formulieren “das ist anzuerkennen“. ABER HALLO! Sollte das nicht selbstverständlich sein? Nein, leider nicht.
Wir wissen und müssen konstatieren – bzw. sehen wir in Österreich lieber weg, wenn NGOs und internationale Organisationen das feststelllen -, das schon das Bekenntnis zu den Menschenrechten nicht selbstverständlich ist; nämlich nicht mal zum Minimalkonsens.

Wir wissen und haben es schriftlich, haben es beglaubigt: Unsere Regierungen mindestens seit 2000, unsere Verwaltung, der Staat Österreich verletzt laufend, wissentlich und sogar mit arrogantem Stolz fundamentale Menschenrechte.⁵ Das von Parteien, die sich als “bürgerlich” generieren und teilweise sehr bestimmt auf 1848 zurückbeziehen. Das von einer SPÖ, die sich als sozialdemokratisch definiert und auf eine lange Geschichte der Arbeiterbewegungskämpfe stolz ist.

Diese Überschneidung der Grünen und des LIF, dass sie aktiv für Menschenrechte eintreten … schön. Und traurig, dass darin eine hervorzuhebende Überschneidung gesehen wird; und viele offenbar daraus folgern, dass diese beiden Parteien austauschbar wären, dass sie im gleichen, kleinen WählerInnen-Pool fischen. Also Derbystimmung.

Grüne vs. LIF: das ist Rapid gegen Austria

Daran erinnert es mich zumindest am öftesten. Klar, dass der Vergleich hinkt. Mittlerweile ist der Mäzen auch weitergewandert und nicht mehr die Austria Wien der Magna-Retortenverein sondern Austria Salzburg der RedBull-Retortenverein. But I think you get the picture, you know what I mean.

Für mich ist das LIF absolut unwählbar, ohne dass das meine Dankbarkeit über das Antreten des LIFs, meine Dankbarkeit ob der vernehmbaren Stimme Heide Schmidts irgendwie schmälert. Ist auch kein Widerspruch zur Hoffnung, dass das LIF es ins Parlament schafft.
Es ist halt nur eine Retortenpartei, der ich wenig Chancen für einen konstanten Verbleib im Parlament einräume. Es ist halt nur eine Retortenpartei, von der ich mir gerade über drei bis vier ExponentInnen eine etwas fundiertere Meinung machen konnte (und da steht es 2:2 punkto Plus und Minus). Es ist halt nur eine Retortenpartei, die mir zwar leidlich sympatisch ist und die für mich weltanschaulich wählbar wäre, bei der ich allerdings immer noch keinen einzigen Grund gefunden hätte, warum ich sie wählen sollte?

Und es ist nicht so, dass das LIF das einzige Angebot darstellen würde in einem Angebot ansonsten (für mich) unwählbarer Parteien. In dem Fall, freilich, dann würden obige Gründe zwar weiter gelten, ich aber trotzdem LIF wählen.
Aber es gibt nun mal die Grünen. Und die sind keine Retortenpartei. Die haben ihre Probleme, aber ihr größtes ist vielleicht, dass sie für ihre kritischen potentiellen WählerInnen immer perfekt sein müssen.

(nochmals Exkurs: Der SPÖ wird laufend weiß-Gott-was verziehen. Mit der wegwerfenden Bewegung des nonchalanten “ja aber …“. Sozialdemokratie? Nah, sozial da oder dort vielleicht noch, für die Arbeiteraristokratieklientel, aber demokratisch? Wissenschaftliche Weltauffassung? Nah, ausgelagert ins Renner-Institut und ausgesuchte Zirkel. Menschenrechte? Nah, die haben grad keine Konjunktur. Selbstkritik und Arbeit an zukunftsgerichteten Konzepten? *prust* Lachanfall. Gusenbauer bei seiner “programmatischen Rede” vor ausgesuchtem Publikum: “Einkommen unter 10.000 Euro im Jahr zahlen keine Steuern und tragen damit nichts zur Finanzierung des Staats bei“. Ohne Worte.)

Also, da gibt es die Grünen, die auf jeder Ebene mehr leisten als das LIF. Was jetzt freilich unfair klingt, weil das LIF ja noch nichts leisten konnte. Ich fände es umgekehrt aber unfair, auf der Grünen Kampf gegen die AsylantInnen-Hetze zu vergessen, ihr Eintreten gegen die ALVG-Novelle, gegen die Unireformen nach IV-Facon, gegen den Überwachungsstaat-Wahnsinn, für eine den Namen verdienende Grundsicherung, gegen die Unterordnung aller Lebensbereiche und des öffentlichen Raums unter die Herrschaft des Automobils, die Arbeit gegen die Vertuschung von Korruption in Ministerien, bei der Polizei, der Justiz und den Finanzmarkt kontrollierenden Instanzen usw. usw. usw.
… und last but not least, war da nicht was mit “Energie“, “Öl”, “ökologischem Fussabdruck”, “Erderwärmung” etc.?

Was ich damit also in Erinnerung rufen möchte: ich sehe da ein eklatantes Missverhältnis, wenn es um Gründe ginge, warum mensch die Grünen oder warum das LIF wählen sollte.

Für das LIF spricht manches, im Kern ist es aber vor allem “Dankbarkeit“. Für die Grünen spricht vieles mehr, im Kern ist es die Arbeit, die sie seit Jahren auf vielen Gebieten leisten; und die alles in allem eine gute Arbeit ist.

Gegen das LIF spricht, dass Dankbarkeit und eine Retortenpartei ein bißchen wenig ist. Für mich jedenfalls zu wenig selbst für Vorschusslorbeeren.
Gegen die Grünen spricht vieles, im Kern ist es aber: die Arbeit, dies sie seit Jahren auf vielen Gebieten leisten; und die alles in allem eine gute Arbeit ist. (Soll heißen, alles in allem gute Arbeit wird immer auch Angriffspunkte liefern. Ich bin ein kritischer Mensch und will natürlich Ergebnisse sehen. Die Grünen sind selbst schuld, wenn sie höhere Erwartungen wecken, oder?)

Ein bißchen Kontextualisierung tut doch gut. Ich empfehle z.B. die Übung:
Aufstellung, was sind eigentlich wirklich Gründe für “Unwählbarkeit” pro wahlwerbender Partei, was sind die Gründe, die für eine wahlwerbende Partei sprechen, welche der Gründe für oder wider habe ich aus eigener Anschauung und welche aus dem Debattenstrom übernommen, was weiß ich und was vermute ich nur … und dann das alles Kontextualisieren.

Kein Grund das LIF abzulehnen: Haselsteiner

Abschließend ist es mir noch ein Anliegen so viel klarzustellen, ich finde das allzu populäre Haselsteiner-Bashing von Seiten der Grünen reichlich deplaziert. Ich nenne das LIF eine Retortenmannschaft und habe es gerade mit Magna Austria oder Red Bull Austria verglichen. Nun, ich werfe dem Herrn Haselsteiner sein Engagement und seine finanzielle Potenz sicher nicht vor. Nebenbei gesagt finde ich es auch reichlich deplaziert, den Herren Stronach oder Mateschitz ihr finanzielles Engagement für Fussball vorzuwerfen.

In meinen Augen verdient Haselsteiner alle Achtung für sein Engagement, fein. Ein Grund für eine Stimmabgabe sollte das halt nicht sein. Dann ist der Herr Haselsteiner weiters ein Bautycoon. Sein Konzern Strabag ist mir by the way verdammt unsympatisch. Und ein weiterer Großindustrieller in einer Regierung, klar ist das mehr als problematisch.

Allerdings fuckt mich diese Bigotterie im Haselsteiner-Bashing an. Warum wird gleichzeitig immer schön vermieden dazuzusagen, dass selbiger Haselsteiner die seltene Spezies eines Industriellen darstellt, der gegen Stiftungsprivilegien auftritt, für Vermögensbesteuerung und eine höhere Besteuerung der Reichen, für eine Grundsicherung und sozialstaatliche Absicherungssysteme. Das ist eine Stimme, die fast noch unwahrscheinlicher als jene von Heide Schmidt ist. Mit dem Mann könnte mensch diskutieren anstatt sich an einem undifferenzierten Schwarzweiß-Bild abzumühen, samt Dämonisierungsversuchen.
Der Mann bzw. der Konzern Strabag operiert im internationalen Gewerbe der Baubranche. Hey, Baubranche! Was soll jetzt die naive Empörung? Könnten wir zurück zur Kontextualisierung kommen? Vl. widmen wir uns mal ein bißchen mehr den Strukturen dieser und anderer Branchen, vl. schauen wir mehr, was die IV macht, die Stadt Wien, der Herr Bartenstein oder ein Landeshauptmann Haider, Van Staa und Pröll etc.

—

1. Wie war das, was ich da mal gelesen hab? “Solariumnationalisten“? genial. Obwohl, vl. eher “Nationalsolariumisten” …
2. Wo sie – denke ich – jetzt auch nur wahlkampfbedingt so vorkommt. Mit nix Wahlkampf und ohne das Flair des Besonderen nach der längeren Abwesenheit ginge es ihr wie den Grünen. Everyday life, kurze Statements an dritter, vierter, fünfter Stelle in den Medien, kaum die Möglichkeit für diese Profilschärfung, die jetzt in dieser besonderen Konstellation gelingt.
3. Aber ich bezweifle ernsthaft, dass diese Dankbarkeit irgendetwas mit der “Partei” LIF zu tun hat.
4. Lauwarm ist zumindest in einem Punkt eigentlich kein Vorwurf, der berechtigt wäre. Stichwort “Bleiberecht”, Bleiberechtsdemo und Widerstand gegen den Abbau der Menschenrechte. Also auch noch Stichwort “Überwachungsstaat”.
5. und damit nebenbei bemerkt auch noch die Verfassung der Republik Österreich.

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3. genug ist schon lang. ich bin dabei.

Nur das ich den Satz auch inhaltliche auf etwas anderes beziehe. Und dass es mir nicht jetzt erst reicht. Sondern schon geraume Zeit länger …

… sag ich mal.

… und vl. kommen da noch ein paar Statements dazu. Ideen hätt’ ich genug.
Beteiligung gern gesehen, take part …

UPDATE:
raketa.at hat ebenfalls einige ÖVP Werbeplakate ausgestellt, von sympathisierenden Amateuren entworfen: hier!

nochmals UPDATE:
Die ÖVP mit knappsten Mitteln bildtechnisch auf den Punkt gebracht hat David ‘Übel’ Sowka. Nothing much to add, des Pudels Kern herausgeschält: “Das neue Plakat der ÖVP“.

Erinnert mich an das geniale Dusl-Cover für den Falter:

Die begeisterte Bevölkerung entbietet ihrem Befreier Wilhelm Molterer ihren tiefgefühlten Dank für das Geschenk der baldigen Neuwahlen!

some further UPDATE:
Die bloggenden Politikkommentatoren, Medienbeobachter und zukünftig nicht mehr aus der österreichischen Medienlandschaft nicht mehr wegzudenkenden Journalisten Tom Schaffer und Georg Pichler haben sich ebenfalls mit der VP’schen Plakatlichkeit auseinandersetzen müssen.¹

Teil der Auseinandersetzung auf rigardi.org hier und Zur Politik.com hier sind auch eigene Plakatverbesserungen und -korrekturen.
Auch anschauen (bzw. lesen).

1. Es geht wirklich nicht, im Angesicht dieser Visualisierungen VP’schen Chauvinismuses nicht zu rotzen. Ehrlich. Ich hätt’s ja versucht.

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… und was lange Zeit der wichtigste Feiertag des Jahres war, das ist schon lange nur mehr Folklore und Farce. Und war doch früher so viel mehr.

www.youtube.com/watch?v=yiE1x4RzynY

Festivitäten: wichtige kollektive Rituale
Seit jeher erfüllen Feste und quasi heilige Rituale bedeutende Funktionen für Gesellschaften. Um die “Feier-tage” und ihre Rituale herum organisiert sich das Kulturelle Gedächtnis, die kollektive Definition der Gruppe, der Gruppenidentität, die gemeinsame Interpretation von Welt und Wirklichkeit.

Feste sind Sinn stiftend und Identität stiftend. Natürlich geht es nicht um individuellen Sinn und nicht zuerst um individuelle Identität, sondern um den geteilten (früher hatte man gesagt “kollektiven”) Sinn. Die innerhalb einer Gruppe mehr oder minder verbindlich geteilte Sinninterpretation; was ist das für eine Welt, was hält sie zusammen, wer sind wir und was verbindet uns. Das wird in Festen und Feiertagen heraufbeschworen, daran wird kollektiv erinnert, ritualisiert in Erinnerung gerufen.
Siehe schon die antiken Stadtstaaten und Völker, siehe Religionsgemeinschaften bis heute zu dem, was wir Sekten nennen, siehe politische Einheiten und Nationen, siehe Zünfte, Stände und Klassen, siehe letztlich auch Familien.

Die Ausdrucksformen des Kulturellen Gedächtnisses sind freilich divers. Die kulturelle Grammatik drückt sich in vielfältigsten Praxen aus, von den verbindlichen heiligen Ritualen für ein ganzes großes Kollektiv bis hin zu den individualisierten Spielformen von Untergruppen und einzelnen.

Das Überdauern der Erinnerung
Mit einem Problem muss jede Kultur, jede Gesellschaft, jeder Gruppenverband umgehen: dem Raum-Zeit-Problem.
Die menschliche Lebenspanne ist kurz, der Aktionsradius eines Menschen beschränkt. Das, was wir unsere oder deren “Kultur” nennen, das geht weit über menschliche Lebensspannen hinaus und verbindet meist auch hinausgehend über die räumlichen Aktionsradien einzelner Menschen.

Die Erfindung der Schrift, später des Buchdrucks, dann der elektronischen Massenmedien, das alles hat dem Fest und dem kollektiven Feiertag als einem bedeutende Ritual des Kulturellen Gedächtnisses keinen Abbruch getan. Nur die Bedeutung etwas geschmälert.

Der Tag der Arbeit
Der Tag der Arbeit. Der internationale Tag der Arbeit war ein Festtag der großen Masse der Lohnabhängigen; der arbeitenden, weil zum überleben arbeiten müssenden Menschen.
Seine Bedeutung kann kaum groß genug eingeschätzt werden. Ein Feiertag nicht der herrschenden Religion oder der herrschenden Familie oder der herrschenden Volks- oder Nationsdefinition. Sondern ein Feiertag aller arbeiten müssenden Menschen.

Und insoferne ist er zur Folklore, zum hohlen Herrschaftsritual verkommen. Es ist ein Fest – zumindest in Österreich – nur mehr des Apparates.
Vordergründig ein Beschwören der Sozialdemokratie und ihrer Geschichte. In Wirklichkeit ein Einschwören auf die SPÖ. Einer SPÖ, der seit längster Zeit Zeremonienmeister vorsitzen, die die Masse der Lohnabhängigen nicht vertreten und schlimmer noch, schon lange nicht mehr vertreten wollen. Ein Einschwören auf die “Führer der Sozialdemokratie” um der Erinnerung willen.

Die Zerstörung des Sinns
Nur konsequent, dass die Massen der arbeiten müssenden Menschen mit dieser Auslegung des Feiertages nicht viel bis gar nichts anfangen können.

Manche, die das Erinnern an den früheren Sinn für sich individuell noch so hoch schätzen, dass sie über die zwanghafte Beschwörung des Apparats hinwegsehen und trotzdem feiern.
Manche, die den Apparat immer noch feiern, vielleicht unzufrieden, aber treu daran festhalten, dass diese SPÖ (man kann hier freilich irgendeine sozialdemokratische Partei einsetzen) die einzig zukunftsversprechende Kraft für die Lohnabhängigen ist.

Wie ich damit umgehe?¹ Ich sag MayDay MayDay.
Das macht mehr Sinn.

1. Ich schreib aus der Laune heraus, am Vormittag des 1. Mai plötzlich so einen Eintrag. *Achselzucken*

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3. Seminar: Politik machen mit der “Unsicherheit”

Ich beginne heute mit einer temporeichen Tour de raison durch neun Jahrhunderte Wiener Stadtgeschichte. Im Mittelpunkt steht etwas, das im metropolitanen Gedächtnis noch keinen Eingang gefunden hat, nämlich das Aufspüren bestimmter stadtstaatlicher Anläufe und Ansätze im Schicksal unserer Vorbewohner.

Aktuell stehen wir bei Teil 36 der Kleinen Wiener Stadtgeschichte, freigeschalten an diesem Donnerstag, 20. März 2008, Gründonnerstag. In diesem geht es gerade um die Steuerpolitik des roten Wien, Stichworte: ‘Hugo Breitner‘ und die ‘Finanzierung der Sozialreformen‘, und die Bedeutung eines vorteilhaften Finanzausgleichs für Wien in den 1920er Jahren.

Das Blog von Wolfgang Koch hab’ ich an dieser Stelle, also im Kellerabteil, schon das eine ums andere mal erwähnt, bejubelt, empfohlen. Daher ohne weitere Ausschweifungen, eine strukturierte Verlinkung zu Wolfgang Kochs Stadtgeschichte Wiens.
Vorangestellt lediglich noch ein Zitat aus dem angesprochenen einleitenden und den Rahmen darlegenden ersten Teil …

Man könnte sagen: Wien durchlief zunächst die Metamorphose von der Kaiser- und Residenzstadt eines feudalen Reiches zu einem Ort des Aufbruch in die industrielle Moderne, Wien entwickelte sich dann weiter zum Modell einer Ideologie inmitten eines kulturell herausrragenden Erbes. Und am Ende: da wurde ein indifferenter Gartentraum daraus, halb Stadt und halb Land.

I. Kleine Wiener Stadtgeschichte¹

Das Schwarze Wien

II. Die freie Reichsstadt Wien bleibt Episode
III. Wien war auch einmal protestantische Stadt²
IV. Joseph II. – Zynismus statt Aufklärung
V. Napoleon Bonaparte – Eroberer oder vielmehr Befreier?
VI. Phlegma und Angst vor dem Adel
VII. wo Nummero 7 ist? Fragen Sie nicht mich, ich hab’s nicht unterschlagen … (& wenn Sie mit einer Reklamation durchkommen, setzen Sie mich in Kenntnis. Würde das fehlend Stück gerne einpassen.)
VIII. Die aufständischen Wiener greifen zur Selbstverwaltung
IX. 1848 – die 5.000 Toten der Revolution
X. zitadellenartige Kasernenanlagen gegen die Stadt
XI. Zur Technik der Habsburger Herrschaft
XII. Der Neoabsolutismus – Epoche der bissigen Satiriker

Das Weiße Wien

XIII. Janusköpfig, ambivalent, auf dem Weg in die Moderne
XIV. Die Bevölkerung Wiens vervierfacht sich
XV. die Liberale Epoche – gespalten: in Mitte, Linke und Äußerste Linke
XVI. Die Epoche des antiliberalen Eisernen Ringes
XVII. Der Gemeinde-Sozialismus Karl Luegers
XVIII. Das Ende der Liberalen Mehrheit
XIX. Die Geheimzahl des Weißen Wien: 19
XX. Das Wien um 1900 ist multikulturell und intellektuell³
XXI. Stadtentwicklung zur Metropole, ein Versuch
XXII. Massen, Dichte, Beschleunigungen, Differenzen
XXIII. das allgemeine, gleiche und direkte (Männer-)Wahlrecht⁴
XXIV. Vor dem Krieg ist nach dem Krieg

Das Rote Wien

XXV. 1918 – Raum für verschiedene Staatskonzepte
XXVI. Die politische Aufwertung Wiens
XXVII. Der Gegensatz Stadt/Land wird neu fokkusiert
XXVIII. Absperrungsring um die Stadtgrenze: Wirtschaftsblockade
XXIX. Österreich ohne “Deutsch-” und Wien ohne NÖ
XXX. 1919/20 – Raum für verschiedene Stadtraumkonzepte
XXXI. Folgen der Autonomie von Niederösterreich
XXXII. Rückschritte, Isolation und Aufbruch
XXXIII. Bibliotheken im Gemeindebau
XXXIV. Die Weltstadt des sozialen Gewissens
XXXV. Die (un-)heimliche Konsequenz der Roten Moderne
XXXVI. Hugo Breitner, der Gottseibeiuns der Konservativen
XXXVII. Die Reaktion – Bundeskanzler Prälat Ignaz Seipel
XXXVIII. Seipel und Heimwehrführer Starhemberg fordern Breitners Kopf

1. Außerhalb seiner Reihe der “Kleinen Wiener Stadtgeschichte” hat der Autor und Historiker noch weitere Episoden zu einer Wiener Stadtgeschichte in sein Blog bei der taz hineinfabriziert. Auf diese möchte ich in Fußnoten hinweisen. Hier gleich der Verweis auf den Eintrag Das Wiener Neustädter Blutgericht.
2. An dieser Stelle sei noch auf Wolfgang Kochs Beitrag Warum gibt es keinen Wiener Humanismus? verwiesen.
3. Der Beitrag mit dem dümmsten angefügten Kommentar.
4. Der Beitrag mit dem sonderlich-absurdesten angefügten Kommentar.

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Nicht dass das mein einziges Stirnrunzeln rund um die aktuelle Gedenkjahrberichterstattung und zu den Reden zu 1938, Anschluss und Widerstand wäre … halt, äh, moment mal … Widerstand? Ok, nochmal. Nicht dass das mein einziges Problem mit den Kommentaren, Blurps und Blaahs von ex-höchster Familie bis zu den “kleinen Mann”-Postings wäre. Und überhaupt gibt es andere Probleme. Mein Rücken kann’s wieder. Dann die Fruchtfliegenattacke. Die reale Inflation meines eigenen kleinen Warenkorbs. Etc.

Trotzdem hab ich an der Berichterstattung nicht ganz vorbei hören und lesen können. (Hab v.a. Ö1 Beiträge, orfon science und bißchen derstandard konsumiert.) Und ich frage mich nun seit Tagen immer mehr folgendes:
bringt dieses Gedenken an 1938 nun die Einführung einer neue Sprachregelung, mit der der Rückblick auf die 1930er Jahre vom Begriff “Austrofaschismus” vollkommen gereinigt wird? Bzw. von den Begriffen Austrofaschismus und Klerikalfaschismus?

Kann mir mal jemand erklären, warum diese Begriffe nirgends vorkommen und überall nur von Christlich-Sozialen geredet wird?¹

Und soll das heißen, das war ja eigentlich alles gar nicht so so so … so faschistisch? Ist der Begriff Faschismus jetzt allein und ausschließlich der “originalen” italienischen Bewegung vorbehalten?

Und Franco? Auch eigentlich ein christilich-sozialer Kanzler? Marschall Piłsudski, Miklós Horthy, Dollfuß und Schuschnigg, … alles christlich-soziale ja, ok “Diktaturen” bzw. – heute wieder im Radio, Ö1 bitte schön – nicht Demokratien und nicht parlamentarische Systeme wie wir sie heute verstehen.

Was wohl HistorikerInnen abseits des ORF dazu meinen …
Würde da wirklich gerne Berufenere dazu hören. Wer weiß, vl. bilde ich mir das ein und es gab auch schon vor vier Jahren zum Gedenkjahr an 1934 diese Sprachregelung.
Ich finde das jedenfalls spannend, vl. kann Anton Tantner dazu etwas Aufklärung beitragen. Werde mal bei ihm und anderen anklopfen.

ps:
möchte nicht irgendwer eine schöne Karikatur zur Habsburg’schen Geschichtsklitterung zeichnen?

Dollfuß als der einzige europäische Kanzler, der in der Schlacht gegen Hitler gefallen ist.
Ich sehe es vor meinem geistigen Auge:
Die Landstraße keine 30km vor Linz. Der österreichische Feldherr in schüsselscher Lebensgröße und nur etwas vermodert als erstes und letztes Prellbockhäufchen auf der Straße. Die Karosse des Führers fährt den untoten Volkshelden ungerührt nieder. Der GRÖFAZ merkt nichts, das leichte Rumpeln ficht ihn nicht an. Er ist damit beschäftigt, die jubelnde Menge zu bestaunen. Und der Führer fährt schließlich auch keinen Volkswagen sondern einen frühen SUV. Aberrrr errrr notierrrrt immerhin ‘Schlechte Straßen hier in der Ostmark. Werde meiner Heimat die Autobahn schenken‘. Niemanden fällt in dieser Situation der Fleck auf der Straße auf, der kleine tapfere und schon wieder ermordete österreichiche Kanzler. Wie unfair, wie heldenhaft-tragisch, wie österreichisch.

1. Und nicht nur in den Massenmedien, siehe auch das Parlamentsplenum. In dem Zusammenhang immer wieder bemerkenswert, wie der Ausdruck “Sozialisten” regelmäßig von PolitikerInnen mitterechts bis rechts als beabsichtigtes Schimpf- und Schandewort verwendet wird. Können wir uns den anderen Fall vorstellen, was passieren würde, nähme jemand links der Mitte den Begriff “Klerikalfaschisten” in den Mund? Halleluja, da bräche wohl ein mindestens dreiwöchiger Sturm los, stell’ ich mir vor.

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9.2.07: just a perfect day
Wir waren also exakt einen Monat da. D.h. umgekehrt, schon einen Monat weg.
Genial war es vom ersten Tag an, besser als erwartet. Aber nach jetzt hatten wir uns eingerichtet. Eingelebt in dieser Welt eines gänzlich anderen Tempos, einer anderen Zeit und vollkommen anderer Raumlogik. Es gab nocheinmal so etwas wie ein wirklich hier ankommen.

Die Sonne ging mittlerweile deutlich früher auf, deutlich später unter, war kraftvoller auf der Haut zu spüren und nun vor allem auch schon ständiger Gast auf unserer Terasse Richtung Norden. Rundum war der farbenprächtigste Frühling in explosiver Pracht ausgebrochen. Letzte mitgenommenen aus Wien Arbeiten waren alle abgearbeitet. Das Bike war aktiviert. Die Umgebung erkundet und vieles vor unseren Augen hatte bereits den Charakter liebgewonnener Rituale angenommen:
der alte Mann und seine füllige weiße Ziege, die Fütterungen, die mehrmals täglichen Besuche. Die in Kolonnen passierenden bemalten Geländewagen mit Touristen aus Teneriffa, die im Schnitt alle zwei Tage für 5 Minuten die Bergstraße an uns vorbei kurvten. Der Trippelhund, der allerdings vor wenigen Tagen das letzte Mal gesehen wurde. Die Vögel, kleine wendige Singvögel, elegante Falken, majestätische Bussarde. Die Aufführungen des Himmels.

(Die pics sind auch etwas größer auf flickr zu sehen.)

Es war der letzte Tag im Leben von Mathilda, wie wir des alten Mannes weiße Ziege meiner Erinnerung nach genannt hatten.
Nachmittags saßen wir gerade auf der Terasse als zwei jüngere Männer zum steinernen Verschlag der guten Mathilde kamen. Es ging eine Halbterasse hinauf und hinüber, zur Schlachtung. Der alte Mann konnte und wollte offensichtlich nicht dabei sein. Er kam am nächsten Tag in der Früh und inspizierte traurigen Schritts den Verschlag, suchte einige Zeit lang die Stelle, an der Mathilde am Vortag aufgehängt und abgezogen worden war. Ich denke, er wird vielleicht geseufzt haben und frage mich, wie oft sich dieser Ablauf der Dinge in seinem Leben schon wiederholt hatte.

Später wurde eine neue, junge Ziege gebracht. Sie nahm die Stelle von Mathilda, war aber ein furchtbar nervös ängstliches, blödes und leider verdammt laut und grausig schreiendes Vieh.

Wir sind an diesem Tag während des grandiosen Sonnenuntergangs hinunter ins Dorf, haben uns auf die Terasse der Casa dela Cultura an der Hauptstraße gesetzt und ein paar Bier getrunken. Am Heimweg in einer fast vollkommen dunklen Nacht, die Stiegen und einen Feldweg in Serpentinen hinauf, haben wir noch Fotos gemacht. Im Licht einer Straßenlaterne mit Selbstauslöser.
… war einfach ein perfekter Tag.

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Mach dich auf, in die Welt
In ein anderes Land, wo es dir gefällt
Bis zum Rand und übers Meer
Dich hält, hier nichts mehr!

7.1.07, abends. Das Flughafentaxi ist bestellt, ein Kombi, groß genug auch das in einen Karton verpackte Mountainbike samt all dem anderen Gepäck aufnehmen zu können. Die Stimmung ist leicht nervös, gleichwie freudig angespannt. Nein, es geht nicht auf Urlaub, wir übersiedeln, für 2½ Monate.

Um 3:30 wird der Wecker läuten. Es wird nieseln. Wenig Schlaf. Die Angst, nicht hoch zu kommen, wird sich als unbegründet erweisen. Viel zu konzentriert auf die Abreise.
Wir verfügen über noch keine Erfahrung, den Winter auf einer Insel im Atlantik zu verbringen.

Kein Gott – Kein Staat
Keine Arbeit – Kein Geld (2x)

4.00 früh, Taxi zum Flughafen. Einchecken mit 60kg Gepäck plus einem Stück Sperrgut: das bike. Aber letzteres addiert nicht auf die 60kg auf. Die erklären sich aus mehr als 28 zwischen An- und Abflugdatum, macht 30 statt 20kg frei pro Person. Knapp mehr als die Hälfte der sechzig gehen auf Bücher.

Am Flughafen Nürnberg Zwischenstopp. In der Halle sitzend, liegend, zusammengerollt langsame Dämmerung und schließlich eine Andeutung eines Sonnenaufganges im warm-winterlichen Mitteleuropa. Eine kleine Start- & Landebahn haben sie in Nürnberg. Glitzert feucht, dahinter gleich der Wald.

Aus dem Haufen dieser Stadt,
musst du raus und du wirst sehen,
du wirst dich verändern, in all diesen Ländern

Die Idee ist im Frühjahr 06 langsam in meinem Kopf gereift. Wenn mk mit ihrer Dipl in diesem Jahr fertig wird, ich darauf achte, alle Vortragsverpflichtungen erst ab April zu haben, dann könnte es sich mit allem anderen ausgehen. Drei Monate im Winter, die wir nicht in Wien sein müssten. Vl., das wäre noch zu recherchieren, kommt das Leben drei Monate auf den Kanaren in einem abgeschiedenen Tal in Summe von drei Monaten auf die gleichen Fixkosten. Hier wie da.

Im August haben wir uns mit Vermietern geeinigt und kurz darauf Flüge gebucht. Alles per WWW. Klar, etwas riskant mais oui. Casa callepiedra.
Die WebSeite war eine Empfehlung eines Freundes. Dort inserieren Eigentümer ihre Häuser und Wohnungen, wenn sie selbst gerade nicht gebraucht werden.
Im Frühjahr war mk noch hauptsächlich perplex, glaube ich. In den Sommer hinein hatte sie sich mit der Idee schon angefreundet, und zuletzt war sie es, die Triebfeder ein Quartier zu suchen, zu buchen zu fixieren.

Kein Gott – Kein Staat
Keine Arbeit – Kein Geld
Mein Zuhause ist die Welt
Mein Zuhause ist die Welt!

Tenerife-Sur. Ein Paar steht vor dem Flughafen in der Sonne. Locker 20° plus. Ein Paar mit 60kg Gepäck plus einem bike und einem Zettel, Beschreibung der Anfahrt zur casa callepiedra eine Insel und ein paar Täler weiter.

Das war im Vorfeld meine Sorge gewesen, wie wird der Anreise, wie wird dann der Abreisetag mit dem riesen Karton, wenn dabei die Etappen (1) Flughafen → Hafen durch den Süden Teneriffas, (2) die Überfahrt Teneriffa → Gomera per Fähre und (3) San Sebastian → Berge → Hermigua auf Gomera zurückzulegen sind?

Die Sorge hält glücklicherweise nur ganze zehn normale (neue) Taxis am Flughafen tenerife-sur. Dann kommt ein alter Mercedes, der riesen Karton wird widerwillig am Dach festgezurrt. Die Fähre ist überhaupt kein Problem. Und die sagenhafte und freudige Überraschung folgt im Hafen von San Sebastian.
In den kleinen Fiat Mietwagen passt alles hinein, mk und ich, unser Gepäck, der Karton mit dem bike.

Das Himmelszelt ist dein Dach,
denn all die Lichtern, die dich leiten.
von den Sternen die dich begleiten
kannst du lernen klar zu sehen

Ausfahrt San Sebastian, wir fallen kurz in den Supermarkt beim Markt ein. Danach geht die Straße in einigen Kurven stetig nach oben und immer tiefer ins Tal hinein. Auf dieser ostsüdöstlichen Seite der Straße in den Norden sind die Kurven noch offen und flach, die Straße ist breit und übersichtlich. Die Vegetation ist niedrig, Bäume sind spärlich, auch weiter oben.

Das Panorama lässt dennoch schon das Herz leichter schlagen. Immer wieder bleibt der Blick willkürlich am Roque de Ojila hängen, einem Vulkanschlot, der in Millionen von Jahren von einer weicheren Umgebung befreit markant aus der Kammlinie ragt.

Nach dem Tunel de la Cumbre auf gut 700m sticht die Straße zum Nordteil der Insel durch. Eine andere Welt, üppig, grün, zerklüftet. Ab da geht die Straße wieder hinunter, das Tal von Hermigua.

Wenn Sie Hermigua erreichen – durch ein Schild gekennzeichnet – fahren Sie durch den oberen Teil des Dorfes, bis Sie kurz nach einer Apotheke (farmacia) links einen Wegweiser nach Ibo Alfaro sehen.
Dort neben einem Autovermietungsbuero bergauf abbiegen. Am Abzweig Ibo Alfaro dann links abbiegen und weiter der Strasse bergauf folgen, die nach einer Rechtskurve eben verlaeuft. Etwa ein Kilometer nach der Kurve erreichen Sie ein dreistoeckiges, terracottafarbiges Haus. Suchen Sie sich dort einen Parkplatz aus.

Hermigua hat nicht viele Einwohner. Hermigua ist kein Dorf, Hermigua ist ein Tal. Die Besiedelung zieht sich ab einer gewissen Höhe (500m) ab da, wo Talboden und Hänge es zulassen, mehr oder weniger beständig bis zum Talschluss. Freilich gibt es zwei locker als Ortskerne bezeichenbare Abschnitte. Als oberen Teil des Dorfes können die Agglomerationen weiter oben auf den Hängen ebenso bezeichnet werden wie es nachvollziehbar wäre, den oberen Teil des Tales so vom unteren Teil des Tales zu unterscheiden.
Das Autovermietungsbüro existiert, funktioniert, ist dem Laien deswegen noch lange nicht als solches erkennbar. Nichts weist auf seine Existenz hin.
Die Straße bergauf ist eng. Rechts hängen die Mauern der terrassierten Bananenplantagen steil über die Straße, links geht es zu einem Rinnsal hinunter aus dem zehn Meter hoch Bambus heraus wächst. Es muss in den ersten Gang zurückgeschalten werden.

Kein Gott – Kein Staat
Keine Arbeit – Kein Geld
Mein Zuhause ist die Welt
Mein Zuhause ist die Welt!

Das beschriebene dreistöckige Haus ist absolut unverkennbar. Die Diskussionen, ob es sich um terracottafarben handelt oder eher um ochsenblutrot erübrigen sich. Allerdings, wo hier einen Parkplatz finden. Mitten auf dieser einspurigen Haarnadelkurve? Die sowieso schon durch abgestellte Wagen unübersichtlich ist. Hier umzudrehen wäre ja schon Stress.

Suchen Sie sich dort einen Parkplatz aus und gehen Sie vor diesem Haus rechts den betonierten Fussweg bergab.
Casa Callepiedra ist etwa das fuenfe Gebaeude links, weissgestrichen und mit der Hausnummer 50.
Den Schluessel erhalten Sie von Snra Aida, die zwei Haueser weiter im rosagestrichenen Haus mit Metalltuer auf der rechten Wegseite wohnt. Dort laueten.

Der Fußweg geht über unterschiedlich abgesetzte Treppen zwischen bewohnten, unbewohnten und verfallenen Häusern durch, unterschiedlich steil nach unten, die Richtung nur im Großen und Ganzen beibehalten. Wir befinden uns auf einer Felsnase, anders wüsste ich es nicht auszudrücken. Die Häuser schließen den Fußweg ein, es ist eine Gasse ähnlich einem ägäischen oder italienischem Dorf, das in vergleichbaren topologischen Verhältnissen am Berg hängt. Allein die Farben der Häuser sind anders.

Einen freien Blick ins Tal gibt es nirgends von diesem Weg aus. Die Häuser nehmen den Blick und behalten diesen Schatz für sich.
Als wir von Señora Aida die Schlüssel bekommen haben, öffnet sich erstmal ein Blick in die Wohnung. Sehr fein.

Dann die Vorhänge von der großen Glasfront weg. Pfffff, hier jetzt knapp 10 Wochen leben; essen, arbeiten, schlafen, lesen, trinken, schauen, denken, essen, … ja. Ja.
Ja.

Kein Gott – Kein Staat
Keine Arbeit – Kein Geld
Mein Zuhause ist die Welt
Mein Zuhause ist die Welt!

Jeans Team: Das Zelt ♫-

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Liebe Grüße Euch Allen!

• Der Freitag abendliche Besuch wuchs sich zu einer langen Nacht aus. Und so etwas wie bei Morgengrauen nach Hause kommen, das ist schon wieder so lange her, dass es gar nicht mehr wahr ist. Verdanke ich pazamaza, die RokkerMur und mich noch in ihre Stammkneipe hinter der Rothenturmstraße eingeladen hat. Steht RokkerMur in punkto Gastgeberin um nichts nach. RokkerMur und ich wurden gegen 3.00 a.m. gar mit Antipasti verköstigt.
  Die Bar hatte auch einiges im Petto. Kapitän Udo, adeliger Abstammung südtiroler Provinienz, alle sieben Weltmeere befahren, Seebär und Kavalier alter Schule für so manche Dame, heimisch in vielen Sprachen, Städten und Gesellschaften, im 7ten Jahrzehnt eines ereignisreichen Lebens, hielt sich 1959 gerade in Kuba auf, später in Argentinien geheiratet, in späten Jahren in Bulgarien für die Weltbank Projekte geleitet. Er gab uns die Ehre, erzählte, wechselte die Sprache munter wie den Tonfall und die Körperhaltung. Stimmte auch mal ein Lied an, ward nie länger als einen Augenblick traurig versonnen und rief mindestens vier fünf mal diese Nacht voller Überzeugung liberté, égalité, fraternité.
  Ich hätte Pazamaza die Gastfreundschaft besser danken müssen als sie gegen 6.00 früh noch mit alkoholschwangerer Traurigkeit vollzulabern. So oder so, liebe Pazamaza, Dank für den Abend.

• Auf einem Barcamp war ich noch nicht, vl. ergibt es sich mal, vl. nicht. Auch dort wimmelt es von BloggerInnen. Die Atmosphäre wird gänzlich anders sein. Interessieren würd’ es mich schon, die Konstruktion (der Modus) der Veranstaltung finde ich grandios. Möcht’ ich unbedingt mal live erleben. Etwas abgeschreckt bin ich von der Profession der meisten dort teilnehmenden BloggerInnen, dh. nicht im Sinne einer naserümpfenden Ablehnung, aber viel ‘System’ teilen wir halt nicht.
  Wie dem auch sei, Zusammenfassungen von Barcamps lesen sich sympathisch und vielversprechend. Die Reports über das Treffen von BloggerInnen allerdings mindestens genauso. Hier berichtet die lustig und munter blinzelnde Tilak, hier der perfekte Gastgeber und Organisator RokkerMur (dessen Artikel jedoch, wie soll ich sagen, mit etwas starker Sprache gespickt ist. Achtung Satire, heißt es wiedermal ).

• BloggerInnen-Communities kakanischer Herkunft gibt es einige. Immer wieder fasziniert es mich, auf eine weitere zu stossen. Immer wieder fasziniert es, wie solche ‘communities‘ in der internen Vernetzung eine Art Gruppen-Identität generieren, die zu solchen Wahrnehmungen verleitet, es gäbe kaum andere Communities und die eigene wäre quasi ‘die BloggerInnen Österreichs’; PolitBlog-Bloggende, PR-Blogs, der karanthanische Hotspot, die ‘creative industries‘, Kulturwissenschaften und Historie, Freundeskreise und MusikliebhaberInnen. Meist ein Balanceakt zwischen Nabelschau und Gruppendynamik. Die immer gleiche Unterscheidung Inklusion/Exklusion.
  Im Zweifelsfall ziehe ich die community vom Freitag dem Barcamp vor.

• Letzte Woche wieder mal unterrichtet. Dem Bildungshaus in der Hinterbrühl werde ich übrigens einige Tränen nachweinen, wenn mir das Raumklima diese Woche auch besonders zu schaffen gemacht hat. Schade dass die Geschichte dort ein absehbares Ende finden wird. Verdammt viel Geschichte, die da in den nächsten zwei Jahren ihr Gefäß und ihre Rahmung verliert.
  Es war das letzte Seminar, das ich im Jahr 07 abgehalten habe. Das Seminarjahr 08 hat sich bei den letzten Gelegenheiten schon mächtig angekündigt. Die nächste Woche folgt noch eine vl. wichtige und folgenreiche Präsentation. Im best case werde ich den Anstoß zu einer weiteren Blog-Community österreichischer Herkunft gegeben haben. Im best case entwickelt sich ein Netzwerk und eine Blogosphäre, in der ArbeitnehmerInnen, in der Lohnabhängige, in prekären Verhältnissen Arbeitende und keine Erwerbsarbeit Habende sich austauschen, vernetzen und organisieren. Im best case entwickelt sich eine Dynamik, die auf veraltete Formen der Organisation und der Vertretung von Arbeitnehmerinteressen erneuernd und belebend wirkt und die Arbeitgeberseite gehörig verwirrt und überfordert sein lässt.
  Bin richtig nervös vor dem Termin. Verdammt hinter meinem eigenen Plan, was die Vorbereitung betrifft. We’ll see.

• Was die Kollegin hier allein macht und produziert, das finde ich einfach nur unglaublich toll. Nur mit einem kurzen Crashkurs, ein knapper Tag Vorstellung und Einführung in ein technisches Instrument. Freue mich extrem und hoffe, dass dem Experiment ein längeres und erfolgreiches Schicksal beschieden sein mag.

• kaum schaut mensch mal alive and kicking bei einem Treffen virtueller Bekanntschaften vorbei und versinkt dann wieder in der Welt der eigenen Beschäftigungen (und Hackn), so dass die Anbindung an das Trägermedium der virtuellen Welt (vulgo ‘www’) nicht gegeben ist, schon wird mensch steckbrieflich gesucht? ähm – hilfe(?)
  Wenn ich mich selbst verrate, d.h. ausliefere, bekomm’ ich dann die Kopfpreisprämie?

• Sehr geehrter Kollege Rokker, ich möchte Ihnen hiermit aller ehrerbietigst mitteilen, dass ich aufrüste. Zum einen arbeitet das Kellerabteil hinterfotzigst an der Zusammenstellung einer youtube-Liste, die wir Ihnen zuzuwidmen gedenken, auf dass Ihnen hören und tanzen vergehen mag vor lauter hören und tanzen und lachen.
  Zum zweiten ist mein Linksanwalt bereits mit der Ausarbeitung einer Entgegnung wegen des wiederholten brutalen entstellen meines Nick durch Ihre Aliase betraut. Die Entgegnung werden Sie auf einer Ihrer BlogPublikationen online stellen müssen, wenn das nächste Gericht nur halbwegs fair urteilt bzw. gekocht wird.
  (Und darüber hinaus sind wir bereits mit einer terroristischen Aktion aktiv geworden (oben), für die ich jeden Vorwurf der Beteiligung empört vom Kellerabteil weise.)

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1. Es gibt da jemanden, der heißt Franz Alois Michael Tfirst. Der Name, vermute ich jedenfalls, tut nichts zur Sache. Der Name sagt nichts über die Person. Der Name erzählt keine Geschichte. Dem Namen gilt nicht meine Solidarität. Der Name mag meinetwegen auch erfunden sein.

Die Geschichte zur Person Michael Tfirst erzählt dieser selbst. Hier. Die Geschichte erzählt nicht wirklich etwas über die Person Michael Tfirst sondern darüber was dieser Person M.T. angetan wurde. Die Geschichte erzählt in dem Sinne viel mehr von anderen Personen, von Personen, Organisationen und Weltbildern, und davon, was sie alle Michael Tfirst und vielen anderen angetan haben.
Die Geschichte erzählt von Kirchenbrüdern und der katholischen Kirche.

RokkerMur schreibt ‘zu dem Fall’,

Opfer tauchen selten auf, Opfer gehören geschützt.
Die meisten Opfer solcher Scheußlichkeiten gehen still und leise indem sie sich umbringen.

Das stimmt, ‘Fälle’ wie Michael Tfirst reden selten, erheben ihre Stimme selten, tauchen selten auf. Und dann werden sie meistens als ‘Fälle’ betrachtet. So wie ich das gerade getan habe.

Als nächstes werden sie sofort als unangenehme Fälle betrachtet, als unschöne Fälle, als Einzelfälle. Wenn eine Person zum Einzelfall erklärt wurde, da ist sie bereits ziemlich ent-personalisiert. Dem Fall gilt nicht meine Solidarität. Der Fall mag meinetwegen auch ein wenig relativiert werden.

Der Fall ist immer ein Einzelfall, und zwar schon per definitionem. Den Fall als Einzelfall zu präsentieren ist kein Kunststück, es ist Politik. Den Fall als Einzelfall hinzustellen macht das Gegenteil von dem, was es bedeuten würde, die betroffene Person als “Einzelnen” zu behandeln, als konkrete Person. Den Fall als Einzelfall hinzustellen kommt der Aussage gleich, ‘Du giltst nicht‘, ‘Dich sollte es gar nicht geben‘, ‘Deine Existenz ist unerwünscht‘. Auch daher es selten, dass ‘Fälle’ wie Michael Tfirst auftauchen.
Das ist nur eine Facette der strukturellen Gewalt.

RokkerMur hat von Opfern gesprochen und damit verweigert, von einem Fall zu sprechen. Michael T. ist in einer gewissen Hinsicht kein Opfer mehr, nämlich in so ferne nicht, als er es aller Unwahrscheinlichkeit und strukturellen Gewalt zum Trotz geschafft hat aufzutauchen und seine Geschichte zu erzählen.
Er hält seine Geschichte jenen in die Fresse und vor ihre Kreuze, ihre Talare und Frömmigkeit, die ihn zu einem Einzelfall machen wollen. Er gibt ihnen ‘Einzelfall’ und hält ihnen die vielen anderen Einzelfälle entgegen. Er rechnet ihnen die Absurdität der Behauptung, es handle sich um Einzelfälle vor.
Katholische Kirche und sexueller Missbrauch (bzw. allgemein Missbrauch), das ist System, kein Einzelfall. Das gehört, so unangenehm das klingt, zusammen. Wer Kirche mit Religion verwechselt und vor diesem Hintergrund angepisst ist, ist selbst schuld.

Meine Solidarität gehört der Person Michael T., wer immer die Person als Person ist. Der Name ist egal, die Einzelheiten des Falles sind egal.
Meine Dank gehört der Stimme, die nicht schweigt, so wie unsere Unterstützung jeder Stimme gehören muss, die nicht schweigt. Je schwieriger die Bedingungen, die Stimme gegen die (strukturelle) Gewalt zu erheben, um so wertvoller. Um so dringlicher, wie RokkerMur geschrieben hat, gehören diese Stimmen geschützt.

Das mindeste ist, Michael Tfirsts Geschichte zu lesen.

2. Die von der Abschiebung aus Österreich betroffenen Asyl Suchenden, ob im Sinne des Innenministers erfolgreich Betroffenen oder von der Bedrohung einer bevorstehenden Abschiebung Betroffenen, sie sind genauso alle Personen. Ihre Namen sind bis auf wenige Ausnahmen unbekannt. Die Ausnahmen sind ‘Arigona’, ‘Zogaj’, ‘Denis’, ‘Zeqaj’, ‘Safete’. Ihre Namen reichen vielen aus, um aus ihnen ‘Fälle’ zu machen, Einzelfälle und Abschiebe-, Deportationsfälle. Den Namen gilt nicht meine Solidarität. Mit den Namen wird nur Politik gemacht. Und Auflage.

Dass es sich bei den Zogajs und Zeqajs und Sharifis nicht um Einzelfälle handelt, das wissen alle. Es dennoch zu behaupten, ist nicht nur der blanke Hohn sondern bewusst gesetzte strukturelle Gewalt.
Darüber habe auch ich mich hier im Kellerabteil mehrfach ausgelassen. Ebenso übrigens der oben erwähnte RokkerMur.

Das österreichische NGO-CEDAW-Komitee¹ hat eine Stellungnahme zu den Rechten der Person Safete Zeqaj herausgegeben:

Es ist den österreichischen Behörden bekannt, dass Safete Zeqajs Ehemann wiederholt Gewalt gegen Safete Zeqaj ausgeübt hat und wegen Körperverletzung verurteilt wurde. Daraus folgt, dass bei der Auslegung und Anwendung fremdenrechtlicher Bestimmungen von allen beteiligten Akteuren und Akteurinnen angemessene Sorgfalt angewendet werden muss, um einen Bruch der unter der Konvention garantieren Rechte von Safete Zeqaj zu verhindern und sie vor drohender Gewalt durch ihren Ehemann zu schützen.

Und das Komitee fordert u.a. alle Akteurinnen und Akteure auf:

• sich mit der UN-Konvention zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau
  sowie der General Recommendation No 19. des UN-Komitees zur Beseitigung der
  Diskriminierung der Frau vertraut zu machen sowie
• bei der Auslegung und Anwendung fremdenrechtlicher Bestimmungen angemessene
  Sorgfalt anzuwenden, um einen Bruch der Verpflichtungen Österreichs unter den einschlägigen völkerrechtlichen Verträgen, insbesondere auch unter der UN-Konvention
  zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau, zu verhindern.

Support.
Gegen die Ausgrenzung.

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1. Das österreichische NGO-CEDAW-Komitee setzt sich aus Expertinnen zusammen, die von der SPÖ-ÖVP Regierung einen Aktionsplan zur Umsetzung der UN-Frauenkonvention fordern. Weiters engagiert sich das österreichische NGO-CEDAW-Komitee für die Erstellung regelmäßiger „Schattenberichte“, die ebenso wie offizielle österreichische Staatenberichte an das UN-Komitee zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau übermittelt werden. Dem österreichischen NGO-CEDAW-Komitee gehören u.a. folgende Einrichtungen an: AÖF – Aktionsgemeinschaft österreichischer Frauenhäuser, Wide-Austria, Frauenberatungsstelle Kassandra, Efeu, Interventionsstelle Wien, Interventionsstelle gegen den Frauenhandel, Wien.

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3. genug ist schon lang. ich bin dabei.

Verändert wird innerhalb des bestehenden Systems – aber es wird nicht im System verändert. Nach wie vor werden die 10jährigen nach der Volksschule ihrer “Leistung” entsprechend entweder der Hauptschule oder der AHS zugeordnet. Beim besten Willen ist von einer Integration der getrennten Schultypen nichts zu sehen – trotz der gesetzlich vorgesehenen, lang erprobten sogenannten “Gesamtschulversuche”. Eben: Es waren ja nur sogenannte Gesamtschulversuche, ein “österreichisches Modell”, letztlich ein Etikettenschwindel.

Um wessen Einschätzung und Kritik handelt es sich?
Ich bitte um Abstimmung. (Schließlich hab’ ich extra nach einer Möglichkeit recherchiert, Abstimmungen im Blog zu integrieren und mich 2 Stunden lang mit diesem Plugin gespielt.)

Um’s leichter zu machen, bei allen vier vorgeschlagenen Personen handelt es sich um ausgewiesene Unterstützer der “Gesamtschule”.

Die Auflösung folgt in den nächsten Tagen/Wochen.?!
DIE AUFLÖSUNG GIBT ES HIER.

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Pointiert gesagt:
Es gibt Gewerkschafter in diesem Land, die dafür streiken, dass die neue Unterklasse in ihrem Unterklassendasein festgehalten wird. Könnte es sein, dass die Herrschaften den Gewerkschaftsgedanken ein wenig falsch verstanden haben?

Zuletzt ist mir Misik eigentlich nur mehr mit Eigen-PR aufgefallen und hat bei mir damit jedes potentielle Interesse an seinem neuen Buch im Keim erstickt.
Dass ihn das Buch zuletzt voll und ganz in Anspruch genommen hat, klar, die Promotiontermine im Zuge einer Buchveröffentlichung werden’s in sich haben. Auch diesbezüglich, no offense.

Nun dürfte Misik sich wieder verstärkt der österreichischen “Innenpolitiklandschaft” zuwenden. Zuletzt hatte ihn wohl nicht allein die Veröffentlichung seines neuen Buches der lokalen kakanischen Szene ein wenig entrissen. Misik hatte sich darüberhinaus aktiv mit der Islamophobiedebatte in Deutschland befasst und sich federführend beteiligt.

Misik wieder back in the Mix?
Gestern dann wie aus heiterem Himmel: ein Eintrag auf seiner Webseite, der nicht in einer Zeitung erschienen ist, d.h. nicht für die Veröffentlichung in einerZeitung geschrieben war.
Eine nette Glosse offensichtlich nur für seinen Blog und dessen AbonnentInnen?¹ Woran das abgesehen von der fehlenden Ausweisung des Mediums zu erkennen war? Der Text war nicht redigiert. Häufige Beistrichfehler. Nochmal, no offense.

Also, der Mann ist wieder da und es ist an seinem Verve zu merken. Z.B., wenn er uns erzählt Wie ein Übersetzungsfehler eine Kultur neurotisierte. Dieses Thema der Übersetzung hebräischer Mythen in griechische Evangelien ist übrigens wirklich faszinierend.
Allein das Übersetzungsproblem des zentralen Begriffs für ‘Frieden’. Das hebräische shalom meint etwas komplett anderes als das griechische eirene. Zwei vollkommen inkommensurable Konzepte. Wobei, das ist eine andere Geschichte.

Ich war bei meiner Vermutung, dass Misik wieder back in the mix sein dürfte. Also da war zuerst diese Glosse aus seiner Bibelkreisreihe. Dann ist da aber auch noch sein nächster Kommentar im Falter, oben schon zitiert.
Wie gesagt, Misik gerade heraus:

Zerschlagt die GÖD
Die Gewerkschaft der AHS-Lehrer bekämpft die Schulreformen, bevor die noch begonnen haben. Und tritt den Gewerkschaftsgedanken mit Füßen.

Mhm. Outspoken.

Ich hoffe, Misik kommt auf dieses Thema noch mal zurück, ich wäre gespannt. Wenn meine ‘back in the mix‘-Vermutung stimmt, sollte das eigentlich auch ganz wahrscheinlich sein.

Und ich will mich auch schon länger wieder dem Thema Bildung und Schule widmen. Wenn da nicht dieser Fall Platter akut wäre. Zu dem muss auch noch etwas gesagt werden. Einiges.

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1. Nicht ganz “Blog”. Vermeintlicher Blog. Webseite mit Blogsoftware, würde ich sagen. But hey, no offense!

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Österreich gegen Österreich
Im Zuge des Lesens dieser Rede ist mir freilich ein strategischer Fehler unterlaufen. Ich habe die Postings unter diesem Beitrag im Online-Standard gelesen. Vielleicht auch, weil Franzobel in seinem Text, seiner Rede darauf zu sprechen kommt. Passiert mir mittlerweile nicht mehr oft, aber es passiert. Es illustriert aber ganz treffend den Krieg um die Deutungsmacht in der Öffentlichkeit.

Es läuft immer nach dem selben Muster ab, konkurrierende Deutungen der Wirklichkeit:
Österreich ist ein Einwanderungsland – Österreich ist kein Einwanderungsland, private Unternehmen wirtschaften besser als der Staat – Unternehmer und Manager kümmern sich nur um ihren Gewinn, geht’s der Wirtschaft gut, geht’s den Menschen gut – es herrscht eine Politik der sozialen Kälte, Österreich ist ein schönes Land der Berge, der Heimatverbände, der Loden, der Salzburger Festspiele und der kernigen SteirerBuam – Österreich ist das Land von Schnitzler, Horvath und Jelinek, von Freud, dem Wiener Kreis und des Roten Wiens, wir sind ein Rechtsstaat und Gesetze müssen vollzogen werden – wir haben einen Rechtsstaat und der wird durch Menschenrechtsverletzungen unterminiert.

Es setzt sich etwas fort, woran ich die letzten Tage wieder öfter denken musste, es ringt Österreich gegen Österreich. Welche Deutung, was “Wir” sind setzt sich durch?
Die Vorteile liegen klar bei jenen, die in den Massenmedien zitiert werden, deren PK’s besucht und kommentiert werden, die Sendezeit im Rundfunk bekommen. Im Großen und Ganzen also jene – ich setze das wieder unter Anführungszeichen – “Volksvertreter”, die derart Menschen verachtende und zumindest in der Anlage menschenrechtswidrige Gesetze fordern, befördern und beschließen. Sie geben eine Stimmung vor. Sie setzen Themen, drängen andere in den Hintergrund. Sie behaupten für Österreich zu sprechen. Sie verwenden das “WIR” an allen möglichen Stellen, wo dieses wir nicht angebracht ist, und sie verwenden dieses “WIR” um sich dahinter zu verstecken.

Auf der anderen Seite, in the left corner(?), jene, die sich das nicht gefallen lassen, dass erstere, die mit dem Airplay, behaupten, ganz Österreich stünde hinter ihnen.
Wie peinlich sind denn PolitikerInnen, die ständig mit dieser flachen wie peinlichen Ansage kommen müssen, dass sie ja gerade in letzter Zeit soviel Zuspruch bekommen hätten.

Platter bekommt zustimmende Emails und unterstützende Postings
Genau, Platter wird nicht müde zu erklären, wie viel Unterstützung er nicht bekommt. Er hat natürlich auch jede Menge zustimmende Mails bekommen, sagt er:

Und? Die Mails stehen jetzt wofür? Dass Sie die Mehrheit hinter sich haben, dass sie durch diese Mails demokratisch legitimiert sind?

So gesehen könnten wir die Postings im Internet auch zur demokratisch legitimierenden Mehrheit hinzuzählen, die hinter dem BMI und seinen Taten steht. Ein wenig aufgerundet und es ist tatsächlich Österreich, das hinter ihm steht. Und nicht nur die andere Seite, the right corner(?).
Die Postings, in denen die AsylantInnen etwa schwupp-di-wupp zu “Straftätern” umformuliert werden. (Ein Beispiel aus dem Postingbereich unter dem Franzobel-Text.)

Wie kommen “Wir”, d.h. manche Menschen dazu, AsylantInnen zu Straftätern umzudichten? AsylantInnen, in dem Falle aus dem Kosovo, nur mal kurz zur Erinnerung, das sind Menschen, die einem Krieg entkommen sind. Es war dieser Kosovokrieg im Gefolge der Jugoslawienkriege, jener Kriege, die durch die schnelle Unterstützung Deutschlands und Österreichs für die Unabhängigkeitserklärungen Sloweniens und Kroatiens angeheizt wurden.

Haider, Schlögl, Fuchs, Westenthaler, Strache, Platter
Könnte es sein, dass sie nur nachplappern, was jene ersteren mit Airplay ihnen ständig (und wieder und wieder und wieder und wieder) vorbeten? Könnte es sein, dass diese PolitikerInnen im Verbund mit anderen, die es dann sichtbar übertreiben, von Vorverurteilungen, Dämonisierungen, erfundenen Feindbildern leben?
À la der Feind, wenn er nur abwertend genug gemalt ist, sammelt die Getreuen hinter mir und gibt ihnen ein Überlegenheitsgefühl, dass sie mir gegenüber dankbar sein lässt. Oder à la, wenn ich dieses Gesetz, diese Politik durchbringen will (und die bringt’s, glaub mir), dann erzeugen wir mal diese Situation, wo das Gesetz dann gegen einen fiktiven Feind helfen soll.

—

—

Platter im Interview, als wahrer Spezialist für Vorverurteilungen (oben im Bild ein Beispiel aus dem April 2007), verteidigt er hier im folgenden Tonbeispiel recht unverhohlen seine semantischen Tricks. Seine Pflicht sind diese Vorverurteilungen, sagt er:

Übrigens, hierbei handelt es sich nicht um das Interview vom Freitag, dem 5. Oktober. Diese letzte Sequenz entstammt einem Interview aus dem Mittagsjournal des 14. Juli 2007.

Momentan herrscht die Empörung und Berichterstattung zum (Einzel-)Fall Zogaj vor. Das Interview von Mitte Juli, also gut zweieinhalb Monate früher illustriert nachhaltig, dass dem aktuellen Einzelfall bereits jede Menge anderer Einzelfälle vorausgegangen sind. Und jede Menge verlogene Beschönigungen, Nebelgranaten und Falschmeldungen Platters.

Hier das nächste Tonbeispiel, die Einleitung zum ‘Im Journal zu Gast’-Interview mit BMI Platter vom Juli 2007:

Tarnen, Täuschen und Täter-Opfer-Umkehr
Das ist nun mal das politische Geschäft. Und das politische Geschäft wird nun mal unter Ausnutzung der Deutungsmacht betrieben, die man hat, wenn einem das Airplay sicher ist. Airplay heißt, eine Stimme haben und diese Stimme nutzen, um andere Stimmen zum Schweigen zu bringen. Airplay heißt, ich kann meine Deutung der Wirklichkeit in den Raum stellen und ihr könnt nichts dagegen tun. Airplay heißt, ich kann meine Überlegungen und Überzeugungen ausbreiten, über mich reden, nochmals über mich reden, drei weitere Minuten dem widmen, wie es mir dabei geht, wenn ich meine Verantwortung für Österreich wahrnehme und noch etwas anhängen, was mich in einem besseren Licht erscheinen lässt.

Aber wehe, dass jene, die von mir vorverurteilt wurden, womit ihnen die Hälfte der Leute sowieso nicht mehr glaubt, selbst wenn sie etwas sagen können, wehe wenn die eine Videobotschaft nutzen, um ein Gesicht zu bekommen und eine konkrete Stimme zu artikulieren. ERPRESSUNG! Wo kämen wir da hin, wenn alle ihre Stimme erheben, denen das von vornherein abgesprochen wird? Das kann sich der Rechtsstaat nicht bieten lassen, sagt Platter.

Hier jedoch ein anderer Ausschnitt aus dem letzten Interview vom 5. Oktober. Platter ist auch hier empört. Recht hat er, man kann ihm doch nicht vorwerfen, was unabhängige Gerichte entscheiden:

Einen Tag vorher, ebenfalls im Ö1 Mittagsjournal, ein Bericht zur Arbeit des unabhängigen Bundesasylsenats (UBAS). Zu hören ist unter anderem die stellvertretende Vorsitzende des UBAS Richterin Ulrike Wintersberger. Sie erklärt die Einzelprüfung heikler Familienabschiebungen:

Richtig gehört, das war kein unabhängiges Gericht, das im Fall der Familie Zogaj entschieden hat, wie es dem Herrn Platter gelegen wäre, dass wir das glauben:

Sie können doch mir nicht zum Vorwurf machen, was ein unabhängige Gericht entscheiden.

Da war der unabhängige Bundesasylsenat noch gar nicht zuständig. Die Kriterien des Artikel 8 der Menschenrechtskonvention zum Eingriff ins Familienleben und der Grad der Integration wäre im Fall der kosovarischen Familien sehr wohl zum tragen gekommen, sagt Ulrike Wintersberger …

.. allerdings sei zu jenem Zeitpunkt als diese Entscheidungen getroffen wurden, noch das Innenministerium zuständig gewesen, und nicht der Bundesasylsenat.

Es mag sich jede und jeder selbst entscheiden: Platter, der aufrechte verantwortungsbewusste Verteidiger des Rechtsstaats?
Oder Platter, der jämmerliche Feigling, der sich hinter verlogenen Deutungsversuchen versteckt?

Auch in den Foren tobt weiter der Kampf um die Deutung. Im Postingbereich zum Franzobel-Text die zwei Postings, die meinen heutigen Beitrag hier im Kellerteil evoziert haben:

User Bauti11 (5 Minus-Bewertungen, 5 Plus):

halb so wild
Lieber Franzobel, sie sind halt ein Schriftsteller, sie sind einer der Künstler, die Österreich so schön machen. Man muss Ihnen einfach verzeihen, auch wenn Sie Unrecht haben. Also: Die Gesetze des Rechtsstaates müssen vollzogen werden, auch wenn sie Ihnen nicht passen.

Politik ist das Spiel mit dem Imaginären. Warum verdammt noch mal, ist es so schwierig, nicht darauf einzusteigen?
Weil wir unsere “Wir”-Identität nicht der Definition der jeweils anderen überlassen wollen:
User kellerabteil (3 Minus, 2 Plus):

Re: halb so wild
Sie haben es immer noch nicht kapiert.
Der BMI, ebenso wie – nonaned – sein ihm unterstelltes und weisungsgebundenes Ministerium, ebenso wie die ÖVP, sie alle argumentieren zwar, dass hier “rechtmäßig” vollzogen werden MÜSSE.
Sie wiederholen das allerdings nur deshalb so gebetsmühlenartig, um davon abzulenken, und um darauf nicht einzugehen, dass dieser Vollzug wie er durchgeführt wird NICHT RECHTMÄßIG ist.

Es ist also das nachgerade Gegenteil von dem, was der BMI, was die ÖVP und was Sie behaupten.
Diese Abschiebungen, die im Ausland nicht zu Unrecht als Deportationen bezeichnet werden, sind nicht nur moralisch UNRECHT, sie sind auch vor dem österreichischen Recht Unrecht.

Ham Sie’s jetzt kapiert?
Oder wollen Sie es nicht kapieren.

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Wozu ist die Schule da? Das ist die perfekte Eröffnung für ein beliebtes Frage-Antwort-Spiel publizierender PädagogInnen und pädagogisierender PublizistInnen. Man nehme die Frage Wozu ist die Schule da? als Titel und Einleitung zur eigenen Erörterung und belehre sein Publikum sodann nach eigenem Gutdünken.
Wahlweise kann auch die Frage Was ist den die Aufgabe der Schule? zur eigenen Steilvorlage dienen, die dann eloquent übernommen werden sollte, um seinerseits (oder ihrerseits) zum Besten zu geben, welche Aufgabe der Schule denn nun wirklich zukommt. Die einleitende Frage nach Sinn und Aufgabe der Schule ist bei allen Vorträgen, Zeitungskommentaren oder ganzen Büchern dabei ausnahmslos immer eine rhetorische. Und sie wird nach eigenem Gutdünken beantwortet. Mal oft esoterisch, mal streng, mal hilflos dümmlich.

Die Aufgabe der Schule
Eine Definition der Aufgabe der Schule haben wir noch im letzte Teil zu den Werten des Wahren, Schönen und Guten berührt. Kommen wir zurück zum Wortlaut des Gesetzes. Diesmal sei der ganze Abschnitt vollständig zitiert.
Der Paragraf 2 des SchuOG, mit dem der Gesetzgeber die Aufgabe der österreichischen Schule festlegt. Ich mache mir selbst die Freude von Hervorhebungen:

(1) Die österreichische Schule hat die Aufgabe, an der Entwicklung der Anlagen der Jugend nach den sittlichen, religiösen und sozialen Werten sowie nach den Werten des Wahren, Guten und Schönen durch einen ihrer Entwicklungsstufe und ihrem Bildungsweg entsprechenden Unterricht mitzuwirken. Sie hat die Jugend mit dem für das Leben und den künftigen Beruf erforderlichen Wissen und Können auszustatten und zum selbsttätigen Bildungserwerb zu erziehen.
Die jungen Menschen sollen zu gesunden, arbeitstüchtigen, pflichttreuen und verantwortungsbewußten Gliedern der Gesellschaft und Bürgern der demokratischen und bundesstaatlichen Republik Österreich herangebildet werden. Sie sollen zu selbständigem Urteil und sozialem Verständnis geführt, dem politischen und weltanschaulichen Denken anderer aufgeschlossen sowie befähigt werden, am Wirtschafts- und Kulturleben Österreichs, Europas und der Welt Anteil zu nehmen und in Freiheits- und Friedensliebe an den gemeinsamen Aufgaben der Menschheit mitzuwirken.

Wir sehen, es handelt sich bei diesem Gesetzestext um ein Leitbild, um das, was heute überall nur mehr ‘Mission Statement’ heißt (klar, engl. für ‘Leitbild’), die ideologische Visitenkarte.

Der Gesetzestext ist punkto der Formulierung vl. ziemlich veraltet. Inhaltlich ist er gleichfalls etwas anachronistisch. Das liegt am Alter des SchuOG, aber das habe ich im letzten Beitrag bereits gewürdigt.
Umgekehrt sind vergleichbare Gesetzestexte mit der Funktion Mission Statement von der Art her nicht so anders, selbst wenn sie deutlich jüngeren Beschlussdatums sind. Hier etwa der entsprechende Paragraph des Schulgesetzes für Berlin (SchulG):¹

§ 1 [Aufgabe der Schule]
Aufgabe der Schule ist es, alle wertvollen Anlagen der Kinder und Jugendlichen zur vollen Entfaltung zu bringen und ihnen ein Höchstmaß an Urteilskraft, gründliches Wissen und Können zu vermitteln. Ziel muß die Heranbildung von Persönlichkeiten sein, welche fähig sind, der Ideologie des Nationalsozialismus und allen anderen zur Gewaltherrschaft strebenden politischen Lehren entschieden entgegenzutreten sowie das staatliche und gesellschaftliche Leben auf der Grundlage der Demokratie, des Friedens, der Freiheit, der Menschenwürde und der Gleichberechtigung der Geschlechter zu gestalten. Diese Persönlichkeiten müssen sich der Verantwortung gegenüber der Allgemeinheit bewußt sein, und ihre Haltung muß bestimmt werden von der Anerkennung der Gleichberechtigung aller Menschen, von der Achtung vor jeder ehrlichen Überzeugung und von der Anerkennung der Notwendigkeit einer fortschrittlichen Gestaltung der gesellschaftlichen Verhältnisse sowie einer friedlichen Verständigung der Völker. Dabei sollen die Antike, das Christentum und die für die Entwicklung zum Humanismus, zur Freiheit und zur Demokratie wesentlichen gesellschaftlichen Bewegungen ihren Platz finden.

Eins hab ich noch, eins hab ich noch. Nach dem Rhythmus alt (österreichisches: 1962), neuer (Berlin: 1980), noch neuer folgt ein weiteres Beispiel, das schon nicht mehr nur jüngeren Datums ist, sondern mit dem Entstehungsdatum 2005 quasi wirklich ‘jetzt! brandneu!’. Das Schulgesetz von Nordrhein-Festfalen:²

§ 2 Bildungs- und Erziehungsauftrag der Schule
(1) Die Schule unterrichtet und erzieht junge Menschen auf der Grundlage des Grundgesetzes und der Landesverfassung. Sie verwirklicht die in Artikel 7 der Landesverfassung bestimmten allgemeinen Bildungs- und Erziehungsziele.
(2) Ehrfurcht vor Gott, Achtung vor der Würde des Menschen und Bereitschaft zum sozialen Handeln zu wecken, ist vornehmstes Ziel der Erziehung. Die Jugend soll erzogen werden im Geist der Menschlichkeit, der Demokratie und der Freiheit, zur Duldsamkeit und zur Achtung vor der Überzeugung des anderen, zur Verantwortung für Tiere und die Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlagen, in Liebe zu Volk und Heimat, zur Völkergemeinschaft und zur Friedensgesinnung.
(3) Die Schule achtet das Erziehungsrecht der Eltern. Schule und Eltern wirken bei der Verwirklichung der Bildungs- und Erziehungsziele partnerschaftlich zusammen.
(4) Die Schule vermittelt die zur Erfüllung ihres Bildungs- und Erziehungsauftrags erforderlichen Kenntnisse, Fähigkeiten, Fertigkeiten und Werthaltungen und berücksichtigt dabei die individuellen Voraussetzungen der Schülerinnen und Schüler. …
…

Drei Beispiele für die gesetzliche Festschreibung der Aufgabe der Schule. Nun wissen wir alle, was in einem Mission Statement steht muss nicht allzu viel mit der Realität zu tun haben. Wir könnten die obigen gesetzlich festgeschriebenen Normen (Soll-Sätze) anderseits als Absichtserklärung des Gesetzgebers und der gesetzgebenden PolitikerInnen lesen. Was meine ich damit?

Solche Mission Statements in Gesetzen haben in einer gewissen Hinsicht viel mit der Realität zu tun, mit einer politischen Realität. Sie sind lesbar als Ausdruck des politischen Willens und des Gesellschaftsverständnisses der Kräfte, die zum Zeitpunkt der Ausarbeitung und Verabschiedung von Gesetzen “an der Macht” waren. Sie demonstrieren vor allem im Vergleich etwas vom Zeitgeist, der herrschte, als ein Gesetz in Kraft trat.³
Ich möchte in diesem Beitrag gleich eine vergleichende Analyse der drei Paragraphen aus den drei Gesetzen von 1962, 1980 und 2006 anbieten, vorher allerdings noch grundsätzliches …

Vom Sollen und Wollen
Gesetze sind Sammlungen von Normen, von sogenannte normativen Sätzen, auch als Soll-Sätze bezeichnet. Also Sätze der Art wie

Du sollst den Tag des Herrn heiligen.

oder

Man sollte 2x am Tag (eine halbe Stunde nach dem Essen) gründlich Zähne putzen mit Zahnbürste, Paste und Wasser, besonders abends vor dem Schlafen gehen. Darüber hinaus soll man 2 x im Jahr zur zahnärztlichen Untersuchung.

Soll-Sätze formulieren einen Wunsch bzw. ein wünschenswertes Verhalten, eine Vorschrift, eine Forderung, eine Zielvorstellung, einen Auftrag, … einen Leitsatz, der für eine Gruppe von Personen oder für Alle als Norm herhalten soll, was sein soll.

An Normen sollen und können Wirklichkeiten bemessen werden. Das, was tatsächlich ist, das wird in deskriptiven Sätzen, in beschreibenden Sätzen ausgedrückt. Während normative Sätze immer einen Wunsch und Anspruch an die Wirklichkeit formulieren, während der Mensch in normativen Sätzen also festlegt, was sein soll, beschreiben die deskriptiven Sätze das, was wirklich wirklich ist.⁴

Soll-Satz: Am Sonntag sollen Geschäfte zu haben. Weiterhin.
‘Ist’-Satz: In definierten touristischen Zentren des Landes dürfen Geschäfte auch an Sonntagen offen halten.

Anspruch und Wirklichkeit

Der Unterschied zwischen Soll-Sätzen einerseits und einer empirisch erfassbaren (vulgo: sinnlich erfahrbaren) und beschreibbaren Wirklichkeit andererseits ist nicht schwierig zu verstehen. Und das ein Soll-Satz noch lange keine tatsächliche Verwirklichung nachzieht, dass ist uns allen klar. Dennoch kommen uns allen die unterschiedlich zu bewertenden Ebenen von Anspruch und Wirklichkeit ständig ins Gehege, spätestens, wenn wir politische Debatten verfolgen oder uns an solchen beteiligen.

Nehmen wir kurz Anspruch und Wirklichkeit bezüglich der Aufgabe der Schule ins Visier. Dabei soll es sich nur um eine Vorschau handeln, denn mit Anspruch und Wirklichkeit wird sich diese Serie noch öfter und genauer auseinandersetzen.

Kommt die Schule ihren gesetzlich formulierten Aufgaben nach? Sehen wir uns ein paar Soll-Sätze an. Jede(r) mag selbst urteilen:

Und? Kommen wir alle zu gleichen Ergebnissen? Oder nur ähnlichen? Die Frage ist wohl auch, wie weit ein solcher Realitycheck sinnvoll ist.

Welche Art der Erkenntnis kann die Beantwortung der Frage bringen, ob die normativ festgestellte Aufgabe der Schule ‘in Wirklichkeit’ erfüllt wird, die Anlagen der Jugend bestmöglich zu entwickeln. Keine. Außer es handelt sich um eine ganze lange und differenzierte, ihre Aussagen gut fundierende Abhandlung. Und selbst dann hätten wir keine Antwort, die einen klaren ‘Ja-oderNein’-Schluss zu ließe.

Getrennte Analysen
Deskriptive Sätze sind gefragt. Empirische Forschung. Auf Fakten basierende Analysen. Bestandsaufnahmen, was die Wirkung von Schule ist. Die Beschreibung der Wirklichkeit hat – und das ist jetzt wichtig – im ersten Schritt losgelöst und unabhängig von den normativen Ansprüchen zu erfolgen. Geschieht dies nicht, so spielen immer Erwartungs- und Werthaltungen (die Ansprüche) massiv verzerrend in die Beschreibung der Wirklichkeit hinein.
Ein Beispiel gefällig?

In einem Interview mit dem Wochenmagazin Profil wurden Sie vor einer Woche mit der Tatsache konfrontiert, dass Bildung in Österreich vor allem eine Frage der Herkunft sei und gefragt, wie man dies ausgleichen könnte. Darauf antworteten Sie “Ich war als Bauernsohn im Gymnasium. Ich glaube nicht, dass wir soziale Barrieren im Schulsystem haben”. Sie sind also allen Ernstes der Meinung, mit Ihrem Einzelschicksal als Schüler aktuelle statistische Fakten einfach wegargumentieren zu können?

… ‘derStandard.at‘-User im Chat mit Josef Pröll

Darauf Minister Pröll, vom Online-Standard als Leiter der ÖVP-Perspektivengruppe in den Chat geladen und als solcher die Perspektive der ÖVP(?) wiedergebend. *hüstel*:

Mein “Schicksal” ist ein Beispiel für viele. Es gibt keine soziale Barriere in unserem Schulsystem. Wir müssen es weiterentwickeln um jeden Kind nach seinen Neigungen und Eignungen das Beste zu ermöglichen. Nicht das Gleiche für alle sondern das Beste für jeden muss Leitsatz eine differenzierten und durchlässigen Schulmodells sein.⁵

Was lernen wir daraus. (Ok, viel! Und nichts, was nicht schon bekannt wäre. Zugegeben, das Beispiel ist vl. ein bißchen fehl am Platz, aber ich musste das unterbringen. Sorry. Ich musste! Ahh.) Ich belasse es dabei, dass Anspruch und Wirklichkeit nicht allein zwei Paar Schuh’ sind, sondern sich schnell mal in die Quere kommen können.

Im nächsten Teil dieser Serie über Bildung wird es daher in Abgrenzung von den normativ festgelegten Aufgaben der Schule dann um die Beschreibung der “tatsächlichen” gesellschaftlichen Funktion der Schule gehen.
Und damit kehre ich zu den Gesetzestexten und zur normativen Festlegung der Aufgabe der Schule zurück:

Vergleich der Gesetzestexte
Ich habe oben die These formuliert, dass die Mission Statements ausdrückenden Paragraphen der Gesetzestexte in der Regel einen vorherrschenden Zeitgeist illustrieren. Daraus abgeleitet müsste ich sagen:
Das österreichische SchuOG verdeutlicht das hegemoniale Gesellschaftsverständnis der 1950er und 60er Jahre, das berliner SchulG von 1980 drückt noch jenes der 1970er Jahre aus und jenes für Nordrhein-Westfalen spricht Bände für die heute vorherrschende kulturelle Hegemonie. Sehen wir uns die Konstanten und die Unterschiede an.

Religiöse Werte, das Christentum und die Erfurcht vor Gott
Alle drei Gesetzestexte verankern das Thema ‘Religion’ zentral unter die Aufgaben der Schule, allerdings jeweils unterschiedlich.

Unser SchuOG formuliert ganz in der Tradition des christlich-sozialen Bildungsbürgertums, wenn von sittlichen, religiösen und sozialen Werten gesprochen wird. Die Vorrangstellung des Dreigestirns der Werte des Wahren, Guten und Schönen verweist darüber hinaus auf eine konkrete abendländische philosophische Tradition, die christlich definiert ist. Die Formel von den Gliedern der Gesellschaft gehört ganz eindeutig in die katholischen Soziallehre.

Im berliner SchulG sind, behaupte ich, die Auswirkungen der Bildungsdebatten und -reformen zu bemerken. Im letzten Satz werden Antike und Christentum erwähnt als handle es sich um eine angehängte Klarstellung. Antike und Christentum bilden hier nicht mehr die Basis unseres mitteleuropäischen Bildungsverständnisses (wie das aus dem österreichischen Text sehr wohl herauszulesen ist). Im Gegenteil, ihre Relevanz wird reduziert und eingegrenzt auf ihre Beiträge für die Entwicklung zum Humanismus, zur Freiheit und zur Demokratie.

Im SchulG für NRW lässt sich sowohl der konservative Backlash als auch die europäische Wertedebatte ablesen, die seit Jahren in Abwehr eines türkischen EU-Beitritts geführt wird. An allererster Stelle steht die Erfurcht vor Gott! Blasphemie wird unter Strafe gestellt? Ehrfurcht vor Gott. Keine christlichen religösen Werte, die durch die Schule vermittelt werden sollen. Kein Bekenntnis zur christlich-abendländischen Geschichte, der im schulischen Unterricht eine hervorragende Rolle zukommen soll. Nein, die Schule soll zu Erfurcht vor Gott erziehen. Und in weiterer Folge auch – kommt das nur mir wie ein Zugeständnis vor? – zur Duldsamkeit und zur Achtung vor der Überzeugung des anderen.

Die Glieder der Gesellschaft und die gesellschaftlichen Verhältnisse
Die Jugend soll in der Schule zu Gliedern der Gesellschaft erzogen werden, darin sind sich die drei Texte einig. D.h., durch die Schule soll aus der Masse der ihr überantworteten Kinder und Jugendlichen die differenzierte Gesellschaft der für die Allgemeinheit wertvoller Individuen herangebildet werden.
Die Schule ist nicht für das Individuum da sondern für die Allgemeinheit. Das wird an solchen Stellen glasklar und das war in der historischen Entwicklung immer so, ist heute so, wird so bleiben.

Was sich nun in den Mission Statements abweicht, das sind die Vorstellungen von dem, was ein wertvolles Individuum mitbringen muss und die Definition dessen, was die Allgemeinheit ist.

Das SchuOG wünscht, es mögen arbeitstüchtige, pflichttreue und verantwortungsbewusste Glieder der Gesellschaft durch die Schule geschaffen werden. Hier zeigt sich im Text aus den frühen 1960er Jahren noch das Gesellschaftsbild der Unterordnung des Individuums unter die Gemeinschaft vor. Diese Gemeinschaft, das ist zuerst eine katholische Gemeinschaft, worauf einige Formeln verweisen (siehe oben) und außerdem der Staat, die demokratische und bundesstaatliche Republik Österreich, mit ihrer Wirtschaft und Kultur.⁶

Das Schulgesetz für Berlin stellt die Kinder und Jugendlichen und deren Entwicklung zu Persönlichkeiten in den Vordergrund. Staat und Gesellschaft kommen nur als staatliches und gesellschaftliches ‘Leben’ vor, von der Nation, dem Volk, der Heimat oder der Kultur wird nicht gesprochen.
Für das staatliche und gesellschaftliche Leben sollen Persönlichkeiten erzogen werden, die dieses Leben und die gesellschaftlichen Verhältnisse gestalten können. Das hier zum Ausdruck kommende Gesellschaftsbild verlangt also kein Sich Einfügen (Unterordnen) in eine Gemeinschaft sondern ein aktives Gestalten eines offenen Zusammenlebens (‘gesellschaftliche Verhältnisse’), es verlangt Partizipation. ‘Leben‘, der Begriff weist nicht die Grenzen nationaler, heimatlicher oder kultureller Rückbindungen auf, ‘Leben‘ verweist auf Zusammenleben.
Hier wird nun logisch nachvollziehbar die Formel der Allgemeinheit verwendet, die eben keine Begrenzung kennt und keine Kriterien, wer dazu gehört und wer nicht. Die Schule soll Kinder und Jugendliche auf ein verantwortliches Leben gegenüber der Allgemeinheit vorbereiten.

Das Schulgesetz für NRW ein Vierteljahrhundert später spricht von eigenständigen , individualisierten Individuen. Die Schule fördert – es gibt im Text kaum ein ‘soll’, eine Vielzahl von Anforderungen, Aufträgen und Grenzen, aber auf nichts soll abgezielt werden, alles wird gemacht – die Entfaltung der Person, die Selbstständigkeit ihrer Entscheidungen. Die SchülerInnen habe das selbstständige und eigenverantwortliche Handeln zu lernen und das Vertreten der eigene Meinung. ⁷ Und all das schafft die Schule unter Berücksichtigung der individuellen Voraussetzungen der Schülerinnen und Schüler.
Die geforderte Selbstständigkeit und Eigenverantwortung ist nicht unbegrenzt, sie hat sich an einen definierten Rahmen zu halten, der vom SchulG Nordrhein-Westfalens in für Gesetzestexte unüblicher Redundanz wiederholt wird. Dieser Rahmen ist gesetzt durch die Grundlage des Grundgesetzes und die Landesverfassung.
Und:

Schülerinnen und Schüler werden befähigt, verantwortlich am sozialen,
gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, beruflichen, kulturellen und politischen
Leben teilzunehmen und ihr eigenes Leben zu gestalten.

Zusätzlich anzuerziehen ist noch die Liebe zu Volk und Heimat.⁸ Darüber hinaus wert das heraus zu streichen ist, dass dieser Gesetzestext an mehreren Stellen nicht nur von der Verantwortung des Individuums sondern auch von jener der Eltern spricht.

Frieden, Freiheit, Menschenwürde u.s.w.
Bei den bisherigen Betrachtungen und Vergleichen ausgelassen und ausgespart geblieben sind die besonderen Sensibilisierungen. Wofür, fordert der Gesetzgeber, soll die Schule die ihr anvertrauten Kinder und Jugendlichen besonders sensibilisieren?
Ein paar Antworten sind immer gleich: Frieden, Freiheit, Demokratie, Menschenwürde und weltanschauliche Toleranz.

Darüber hinaus gibt es Unterschiede, die in diesem Fall weniger auf verschiedene Gesellschaftsauffassungen verweisen als auf eine gesamtgesellschaftliche Entwicklung.

Ein kleines unscheinbares aber bemerkenswertes Wort findet sich im österreichischen Mission Statement aus den frühen 1960er Jahren. Die Jugend der Alpenrepublik sollen explizit zu ‘gesunden‘ Bürgern herangezogen werden.Tja, der Grund vl.: die Entdeckung der Hygiene und der Volksgesundheit lag damals noch nicht so lange zurück.!?

Im Gesetzestext Berlins, jenes West-Berlins des kalten Kriegs, soll als vorrangige besondere Sensibilität die Widerstandskraft gegen die Ideologie des Nationalsozialismus und alle anderen zur Gewaltherrschaft strebenden politischen Lehren herangebildet werden.
Aus der Zeit heraus (für einen Gesetzestext wohl) neu ist die geforderte Fähigkeit, eine Gesellschaftsform mitgestalten zu können, in der die Gleichberechtigung der Geschlechter verwirklicht sein sollte. Das SchulG Berlins schreibt dazu noch fest, dass durch die Schule herangebildete Haltung von der Anerkennung der Gleichberechtigung aller Menschen bestimmt sein sollte.

Die Gleichberechtigung aller Menschen findet im Text des SchulG von Nordrhein-Westfalen keine explizite Erwähnung mehr, schon aber der Grundsatz der Gleichberechtigung der
Geschlechter. Darüber hinaus wird hier nun noch festgeschrieben, dass das Verantwortungsbewusstsein für die Natur und die Umwelt geschult werden soll, für Tiere und die Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlagen.

Die Bezeichnungen der Objekte schulischen Aufgaben
Das Gesetz von 1962 definiert ‘die Jugend‘ als Objekt der Tätigkeit der Schule und wünscht als Ergebnis ‘Bürger‘.
Das Gesetz von 1980 definiert ‘Kinder und Jugendliche‘ als Objekt der schulischen Tätigkeit und fordert ‘Persönlichkeiten‘ als Ergebnis dieser Tätigkeit im Sinne des Auftrags.
Das Gesetz von 2005 definiert das Objekt der schulischen Tätigkeit mit ‘der junge Mensch‘, der in der Schule zu ‘Schülerin und Schüler‘ wird, darüber hinaus aber kaum bezeichnet ist. Als einziger Gesetzestext differenziert jener von NRW die Objekte: nach individuellen Voraussetzungen, nach Behinderungen, nach ethnischen, kulturellen und sprachliche Identitäten.

Resümee
Der Auftrag an die österreichische Schule, wie er im SchuOG von 1962 festgelegt wird. Ich fasse zusammen:

Produktion gesunder, pflichtbewusster und arbeitsamer Bürger und Kirchengänger. Vorbereitung dieser zukünftigen Bürger auf die Einordnung in den durch die katholische Kirche gestützten Staat, sein Wirtschaftsleben und die sittsame österreichische bürgerliche Kultur.

Der Auftrag an die Schulen Berlins, wie festgelegt im SchulG 1980. Meine Zusammenfassung:

Heranbildung kritischer, jede Art von Gewalt ablehnender und entgegentretender Persönlichkeiten. Vorbereitung dieser Persönlichkeiten dahingehend, dass sie selbst aktiv an der fortschrittlichen Gestaltung gesellschaftlicher Verhältnisse mitwirken können.

Der Auftrag an die Schulen Nordrhein-Westfalen, ausgedrückt im aktuellen SchulG von 2005. In meiner Zusammenfassung:

Erziehung von jungen Menschen zu eigenverantwortlichen Individuen, die in Erfurcht an Gott glauben, in Liebe an das Volk und die Heimat und in Selbstverständlichkeit an die Selbstständigkeit ihrer Entscheidungen und Handlungen. So etwas wie Gesellschaft gibt es nicht, nur Individuen und ihre Familien. Amen.

1. Schulrecht ist in Deutschland Ländersache, die Länder haben Kultushoheit. Aus diesem Grund ist die Position des Bundesministeriums für Bildung gegenüber den Kultusministerien der Länder eine recht schwache. Übrigens Schulgesetze auf Landesebene gibt es in Österreich trotzdem auch immer noch.
2. Der Paragraph 2 zu den Aufträgen der Schule umfasst im Ganzen 12!! Artikel. Bei dem Abdruck hier an dieser Stelle sind also nur die ersten Sätze zitiert.
3. Fügen wir die Begriffe ‘Zeitgeist’ und ‘herrschen’ zusammen, so haben wir den herrschenden Zeitgeist. In Anlehnung an Gramsci nennt man das kulturelle Hegemonie.
4. Und im Wort wirklich sehen wir Nähe nicht nur zum Begriff der Wirklichkeit sondern auch zur Wirkung. Angewandt auch unsere Gesetzestexte ist vl. zu fragen, erstens, welche Wirkung haben die gesetzlich festgelegten Normen und zweitens, welche Wirkung hat das, was im Gesetz behandelt ist tatsächlich?
5. Das österreichische Schulsystem weist nachweislich und BEWIESENERMAßEN keine soziale Barriere auf und wirkt an keiner Stelle und in keinem Fall so, dass von sozialen Barrieren gesprochen werden kann, weil … sonst wäre ja nichts aus dem Pröll Joschi geworden. Heißt, aus dem Pröll Joschi hätt’ nichts werden können, wenn unser österreichisches Schulsystem an irgendeiner Stelle für irgendjemanden in irgendeinem Fall sozial selektiv wirken würde. Welch zwingende Logik. Ist das vertrottelt?
6. In der Summe der Formulierungen und Sätze würde ich sagen, dass hier ein im Kern auf die hegelsche Rechtslehre zurückgreifendes Idealbild vom Staat, der Kirche und dem pflichtbewussten Bürger gezeichnet wird.
7. Teilweise aus dem oben nicht zitierten Teil des SchulG von NRW, siehe obigen Hyperlink.
8. Man gebe diese beiden Begriffe Volk und Heimat versuchsweise einmal in Google ein. Na? Schon probiert? Der schnellste Weg, um auf rechtsextreme Seiten zu kommen. Nur rechtsextreme Seiten unter den ersten Treffern, oder?

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Servus Wean
Ich genieße also wieder in vollen Zügen unser pseudo-besonderes ‘Wien ist anders‘-Lebensgefühl, und will sofort wieder weg. Papa (F)Ratzi, HC Strache, ‘hearst oida, wos iiiß‘, Durchsagen deluxe in den U-Bahnen (bald auch auf Englisch und Japanisch?), der Billa-Hausverstand und eine Licht-, Lärm- und Staubbelastung, die erst so richtig massiv auffällt, wenn man aus dem Hochland von Morava (Moravia, Mähren) zurückkehrt.

Mit Papa Fratzi bin ich fast zeitgleich, einen halben Tag später eingetroffen. Die rundum-und-darfs-noch-ein-bißchen-mehr-sein Berichterstattung hab ich also zu gutem Teil versäumen dürfen. Meine Galle hat den privaten Besuch dieses widerlichen Kirchenkönigs dennoch nicht ohne Probleme überstanden.
(Ein Blogeintrag zu einem späteren Zeitpunkt wird noch sein müssen. Quasi als Retourkutsche. Wiederherstellen des kosmischen Gleichgewichts. Widerstand gegen die strukturelle Gewalt der Klerikalfaschisten. Was auch immer …)

Mährische Sommer sind kühl, offensichtlich
Damit also zu einem optisch unterlegten Rückblick. Ich war also die meiste Zeit des Sommers in Mähren. Die Adresse lautete da Třešť, Bezděkov 14. Ein Nest mit einer Handvoll Einwohner, gleich im Quellgebiet der Moravské Dyje, der mährischen Thaya, und nach Telč.
Die Gegend liegt auf etwa 550 bis 700 Meter Meereshöhe und bildet einen sanften Kamm zwischen Entwässerungsgebieten Richtung Süden und Osten (jeweils in die March-Donau-Schwarzes Meer) und Richtung Norden (weiter in die Moldau und schließlich Nordsee). Es ist dementsprechend windig-luftig dort. Heiss, das heißt hochsommerlich brüllheiss wurde es eigentlich kein einziges mal. Der Himmel ist umgekehrt nie um eine grandioses Panorama verlegen.

Mährisches Hochland – Hochsommer 2007

Ich war verdammt froh, für die Möglichkeit des Rückzugs in diese Pampas und Einsamkeit. Herzlichen Dank, Schwiegervater! Bin dementsprechend zum in der Gegen herumsteigen gekommen und muss gestehen: fein, schön, malerisch. Ja, ok.
Allerdings, ohne diese malerische Schönheit abwerten zu wollen, meine Landschaft ist das nicht. War das nie, wird das nie werden.

PS: in den nächsten Tagen möchte ich noch eine Bildserie zu .. ähm .. ‘mährischen Hof- und Scheunentoren’ nachliefern. Klingt wahrscheinlich komisch, aber ich war ziemlich beeindruckt von der lokalen Scheunentor-Kultur.

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